狐虚梵(12744984) 09:09:10
般若：智慧
菠萝蜜：圆满
心：三种，肉心，虚妄之心，真实之心
狐虚梵(12744984) 09:09:46
金刚金，很少有人可以看得懂，至少我是查了很多资料才明白一些东西
狐虚梵(12744984) 09:09:58
大家看第一部分
第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
狐虚梵(12744984) 09:11:48
如是我闻
这四个字
是释迦摩尼规定的，在其涅槃之前，阿难尊 者上前去问。世尊，我如何去整理这书稿呢？
世尊说，在开始，用如是我闻，你听见的，你看见的，实相般若。
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
那个时候，佛在舍卫国。是波斯匿王所住的都城
给孤独园 和壹千2百50比丘在一起
给孤独园在国城的东南方
狐虚梵(12744984) 09:16:46
有一个很有意思的故事
这个花园，原来是太子的
这个国家有一个很富有的长者，叫须达多
须达多是个很善良的人
有一天他遇见了佛，释迦摩尼
他被释迦摩尼的魅力所倾倒
匍匐在他的脚下。
他说
佛，原来您是这样的令人热爱啊，
我看见了您，就不想离开您了
请您让我留在您的身边。
佛说，您那里可有住的地方？
我有壹千多个比丘需要住的地方啊
于是须达多高兴坏了，就去找地方
一找就找到了一个花园
可是这个花园是太子的啊
太子知道须达多想买花园
就开他的玩笑
叫须达多用金砖把花园铺满了，就用这么多的金砖，我就卖给他
哪知道须达多就真的用金砖把花园给铺满了
太子肠子都悔青了。
他说，须达多，我跟你开玩笑呢，我不卖这个花园。
须达多说：太子口中说出来的话，不能算数的话，您将来做了国王，没有人会信你的
而后还经历了一些小周折，这个花园是买下了。从此后世尊就和众比丘尼住在给孤独园里。
狐虚梵(12744984) 09:26:24
世尊，就是释迦摩尼
为什么叫世尊呢？
这个是佛十号之一，每位佛都有十种称号
释迦摩尼佛由兜率天宫降生于人间，从摩耶夫人的右肋而生
一生下来，就走了7步，步步生莲，莲花托足，一手指天，一手指地：
天上天下，唯我独尊
一说完话以后，就有九龙吐水，为他沐浴身体，所以佛是世尊。
狐虚梵(12744984) 09:30:29
尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
到了吃饭的时候，世尊穿上衣服，手里拖着钵
去城里乞讨。
狐虚梵(12744984) 09:33:27
在楞严经上说过一个事情
诃须菩提，专门去找富有的人家去乞讨
他说，因为前世积累了功德，所以这辈子才富有，我要给他们机会再积累功德
而迦叶 尊 者只向穷人乞讨。
迦叶是苦行头陀
他觉得，穷人为什么穷呢？因为他们前生不懂得积累功德啊，这辈子我帮助他们。
于是这两个人的作为就被释迦摩尼斥责了。
释迦摩尼认为众生平等。
所以出现了
于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
意思就是，释迦摩尼是有次序的去乞讨
不挑人家，每个家，穷或者富，都给予机会
乞讨完了回来，
收起衣钵，
当时的印度习惯走路是不穿鞋子的
于是吃完饭以后要把脚洗干净。
这个就是金刚经的第一节
这个是一个背景，
是一个序
狐虚梵(12744984) 09:48:05
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
，
很多人不明白什么是阿耨多罗三藐三菩提心
所谓“无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提”
就是说，你若要有一定，一定，有执着有结果，就一定有阻碍
有了障碍，就会有烦恼。
无所执着就空了，空了就没有烦恼，
什么事情都空了，有什么值得你计较的？值得你放不下的？
为什么你会途生烦恼呢？因为你没有看空，没有看破，没有放下啊
所以你所到之处，就布生荆棘，处处碰壁。
如果，你空了，无人，无我，无众生，什么都没有了，痛又是谁呢？
连痛的人都没有了，那么这个烦恼又来自哪里？
然而，说的容易，做的难
金刚经里就告诉你如何得到阿耨多罗三藐三菩提心
狐虚梵(12744984) 09:54:32
所以师弟，师妹们，你们知道为什么师傅给我们一个虚字么？
智慧啊。
狐虚梵(12744984) 09:56:02
阿耨多罗三藐三菩提心
为什么不直接翻译过来呢？
因为这个是一个果位
所以尊重而不译
虛 賢(100048601) 09:56:42
是这样的，比如须菩提右膝着地的宝象，右是正道，膝象征般若智慧，地是实相；所以右膝着地，寓意般若和实相是相应的
狐虚梵(12744984) 09:57:53
阿耨多罗：无上
三藐：正等
三菩提：正觉
狐虚梵(12744984) 09:58:38
阿耨多罗三藐三菩提心：就是正等于佛的觉悟
菩萨之得到正等而没有得到无上，所以，菩萨叫有上士
佛，叫无上士
没有比佛更高的果位了。
须菩提就问了，例如有人要发阿耨多罗三藐三菩提心，要怎么样可以得到常住真心呢？
要如何才可以降伏妄想之心，攀缘知心，好高骛远的心，一切虚妄的心、散漫心、贪嗔痴心呢？
狐虚梵(12744984) 10:02:41
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”
就是这一句话的意思
狐虚梵(12744984) 10:03:45
要培植戒定慧。
其实，戒定慧，也就是贪嗔痴。
就好像钱，我用钱去买烟，就是贪嗔痴
我用钱去布施，就是戒定慧
看你用在什么地方
就好像冰、水、气是一样的，但是看你如何用。
烦恼即菩提，菩提即烦恼。
烦恼和菩提没什么两样，你不会用，烦恼还是烦恼，会用，烦恼就成为菩提
狐虚梵(12744984) 10:06:39
佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
狐虚梵(12744984) 10:07:42
佛听见须菩提来问这个问题，就很高兴了，于是就赞叹他，很好，
如你所说的，这般若法门，你现在要特别注意了，这样的妙法不要当耳边风
这里很有意思，善男子，善女人，如果发了发阿耨多罗三藐三菩提心，“应如是住，如是降伏其心。”
这个是一个玄机
佛没有说下去
所有就停在这里了。
狐虚梵(12744984) 10:10:57
可是刚才虚贤师弟说了一句话，他说，
是这样的，比如须菩提右膝着地的宝象，右是正道，膝象征般若智慧，地是实相；所以右膝着地，寓意般若和实相是相应的
狐虚梵(12744984) 10:11:17
佛，闭上嘴巴，闭上眼睛，什么都没有说
看的人就明白，佛，给你看般若实相了
就是告诉你，参禅打坐，用这样静虑的功夫，真心，就在这里了
妄想心就降伏了，
所以说“如是”，你能这样修行的话，就可以长住真心了，
须菩提也是聪明的人啊，一看这个样子，什么样子？
就是什么都没有，无相般若就出来了，没有样子的
当时就明白了。
他也想要将来的后世众生明白，所以他就“唯”，应诺了
狐虚梵(12744984) 10:14:42
我开始也没懂呢，也是师弟提醒了一下
我才明白实相、虚相般若
狐虚梵(12744984) 10:15:05
OK
般若：智慧
菠萝蜜：圆满
心：三种，肉心，虚妄之心，真实之心
狐虚梵(12744984) 09:09:46
金刚金，很少有人可以看得懂，至少我是查了很多资料才明白一些东西
狐虚梵(12744984) 09:09:58
大家看第一部分
第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
狐虚梵(12744984) 09:11:48
如是我闻
这四个字
是释迦摩尼规定的，在其涅槃之前，阿难尊 者上前去问。世尊，我如何去整理这书稿呢？
世尊说，在开始，用如是我闻，你听见的，你看见的，实相般若。
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
那个时候，佛在舍卫国。是波斯匿王所住的都城
给孤独园 和壹千2百50比丘在一起
给孤独园在国城的东南方
狐虚梵(12744984) 09:16:46
有一个很有意思的故事
这个花园，原来是太子的
这个国家有一个很富有的长者，叫须达多
须达多是个很善良的人
有一天他遇见了佛，释迦摩尼
他被释迦摩尼的魅力所倾倒
匍匐在他的脚下。
他说
佛，原来您是这样的令人热爱啊，
我看见了您，就不想离开您了
请您让我留在您的身边。
佛说，您那里可有住的地方？
我有壹千多个比丘需要住的地方啊
于是须达多高兴坏了，就去找地方
一找就找到了一个花园
可是这个花园是太子的啊
太子知道须达多想买花园
就开他的玩笑
叫须达多用金砖把花园铺满了，就用这么多的金砖，我就卖给他
哪知道须达多就真的用金砖把花园给铺满了
太子肠子都悔青了。
他说，须达多，我跟你开玩笑呢，我不卖这个花园。
须达多说：太子口中说出来的话，不能算数的话，您将来做了国王，没有人会信你的
而后还经历了一些小周折，这个花园是买下了。从此后世尊就和众比丘尼住在给孤独园里。
狐虚梵(12744984) 09:26:24
世尊，就是释迦摩尼
为什么叫世尊呢？
这个是佛十号之一，每位佛都有十种称号
释迦摩尼佛由兜率天宫降生于人间，从摩耶夫人的右肋而生
一生下来，就走了7步，步步生莲，莲花托足，一手指天，一手指地：
天上天下，唯我独尊
一说完话以后，就有九龙吐水，为他沐浴身体，所以佛是世尊。
狐虚梵(12744984) 09:30:29
尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
到了吃饭的时候，世尊穿上衣服，手里拖着钵
去城里乞讨。
狐虚梵(12744984) 09:33:27
在楞严经上说过一个事情
诃须菩提，专门去找富有的人家去乞讨
他说，因为前世积累了功德，所以这辈子才富有，我要给他们机会再积累功德
而迦叶 尊 者只向穷人乞讨。
迦叶是苦行头陀
他觉得，穷人为什么穷呢？因为他们前生不懂得积累功德啊，这辈子我帮助他们。
于是这两个人的作为就被释迦摩尼斥责了。
释迦摩尼认为众生平等。
所以出现了
于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
意思就是，释迦摩尼是有次序的去乞讨
不挑人家，每个家，穷或者富，都给予机会
乞讨完了回来，
收起衣钵，
当时的印度习惯走路是不穿鞋子的
于是吃完饭以后要把脚洗干净。
这个就是金刚经的第一节
这个是一个背景，
是一个序
狐虚梵(12744984) 09:48:05
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
，
很多人不明白什么是阿耨多罗三藐三菩提心
所谓“无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提”
就是说，你若要有一定，一定，有执着有结果，就一定有阻碍
有了障碍，就会有烦恼。
无所执着就空了，空了就没有烦恼，
什么事情都空了，有什么值得你计较的？值得你放不下的？
为什么你会途生烦恼呢？因为你没有看空，没有看破，没有放下啊
所以你所到之处，就布生荆棘，处处碰壁。
如果，你空了，无人，无我，无众生，什么都没有了，痛又是谁呢？
连痛的人都没有了，那么这个烦恼又来自哪里？
然而，说的容易，做的难
金刚经里就告诉你如何得到阿耨多罗三藐三菩提心
狐虚梵(12744984) 09:54:32
所以师弟，师妹们，你们知道为什么师傅给我们一个虚字么？
智慧啊。
狐虚梵(12744984) 09:56:02
阿耨多罗三藐三菩提心
为什么不直接翻译过来呢？
因为这个是一个果位
所以尊重而不译
虛 賢(100048601) 09:56:42
是这样的，比如须菩提右膝着地的宝象，右是正道，膝象征般若智慧，地是实相；所以右膝着地，寓意般若和实相是相应的
狐虚梵(12744984) 09:57:53
阿耨多罗：无上
三藐：正等
三菩提：正觉
狐虚梵(12744984) 09:58:38
阿耨多罗三藐三菩提心：就是正等于佛的觉悟
菩萨之得到正等而没有得到无上，所以，菩萨叫有上士
佛，叫无上士
没有比佛更高的果位了。
须菩提就问了，例如有人要发阿耨多罗三藐三菩提心，要怎么样可以得到常住真心呢？
要如何才可以降伏妄想之心，攀缘知心，好高骛远的心，一切虚妄的心、散漫心、贪嗔痴心呢？
狐虚梵(12744984) 10:02:41
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”
就是这一句话的意思
狐虚梵(12744984) 10:03:45
要培植戒定慧。
其实，戒定慧，也就是贪嗔痴。
就好像钱，我用钱去买烟，就是贪嗔痴
我用钱去布施，就是戒定慧
看你用在什么地方
就好像冰、水、气是一样的，但是看你如何用。
烦恼即菩提，菩提即烦恼。
烦恼和菩提没什么两样，你不会用，烦恼还是烦恼，会用，烦恼就成为菩提
狐虚梵(12744984) 10:06:39
佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
狐虚梵(12744984) 10:07:42
佛听见须菩提来问这个问题，就很高兴了，于是就赞叹他，很好，
如你所说的，这般若法门，你现在要特别注意了，这样的妙法不要当耳边风
这里很有意思，善男子，善女人，如果发了发阿耨多罗三藐三菩提心，“应如是住，如是降伏其心。”
这个是一个玄机
佛没有说下去
所有就停在这里了。
狐虚梵(12744984) 10:10:57
可是刚才虚贤师弟说了一句话，他说，
是这样的，比如须菩提右膝着地的宝象，右是正道，膝象征般若智慧，地是实相；所以右膝着地，寓意般若和实相是相应的
狐虚梵(12744984) 10:11:17
佛，闭上嘴巴，闭上眼睛，什么都没有说
看的人就明白，佛，给你看般若实相了
就是告诉你，参禅打坐，用这样静虑的功夫，真心，就在这里了
妄想心就降伏了，
所以说“如是”，你能这样修行的话，就可以长住真心了，
须菩提也是聪明的人啊，一看这个样子，什么样子？
就是什么都没有，无相般若就出来了，没有样子的
当时就明白了。
他也想要将来的后世众生明白，所以他就“唯”，应诺了
狐虚梵(12744984) 10:14:42
我开始也没懂呢，也是师弟提醒了一下
我才明白实相、虚相般若
狐虚梵(12744984) 10:15:05
OK