转

到了瑞士才知道，开个银行帐户没有十万会被人耻笑；
到了丹麦才知道，写个童话其实可以不打草稿；
到了维也纳才知道，乞丐都能弹个小调；
到了希腊才知道，迷人的地方其实都是破庙；
到了巴拿马才知道，一条河也代表了主权的重要；
到了智利才知道，火车在境内拐个弯也很难办到；
到了南非才知道，随时会被爱滋吻到；
到了撒哈拉才知道，节约用水的重要；
走遍非洲才知道，吃人有时候也是一种需要；
到了韩国才知道，亚洲足球差点让上帝疯掉；
到了日本才知道，死不认帐的人有时候很讲礼貌；
到了中国才知道，孩子只生一个才最好；
毕业之后才知道，同学原来真的很难忘掉！

晕，最后一句，凑数的

来这里的大概都是大学生吧
你们周围"有资格"入党的同学都是些什么人?
你认识的党员(这里仅指同龄人)为人如何?
你对学生党员的成分和素质有什么看法?
各抒己见，鞠躬！

上面的话绝不是本人所写

最后一封绝笔信

这是一个真实的故事。有个女孩她叫小芳。在她20岁生日那天，在家里期盼邮递员给她送来一封信。

她的妈妈从小芳3岁开始到她20岁，17年中共给她写了71封信。当她要进幼儿园了，妈妈告诉她“小芳你要注意把指甲修剪整齐，要跟小朋友和睦相处”。上大学了，妈妈告诉她“你高考要努力争取，不过今后的处事要靠真才实学”。她生日时，妈妈写信祝她生日快乐！一直到小芳20岁生日这天，小芳深信妈妈一定会把下一封信寄来。她在等的过程里面回想过去这17 年，她也是痛苦的。为什么？因为妈妈给她写了17年的信，前后71封，可是妈妈却从没在任何一封信上面留下过地址，也没有过电话。她非常非常想要打电话给妈妈，没有电话号码；她非常非常想要写信给妈妈，可是写好了无处寄。他只知道这些信是从美国寄出的，她无法理解，为什么妈妈不愿意留下地址让自己找到他，不愿意留下电话号码，让自己可以跟她说几句话。17年的时间，只靠着信件，但有往无返。

终于她等到了妈妈写给她的第72封信。同样是美国寄来的，但她好奇怪，这封信纸为什么很旧很黄？她看着这很旧很黄的信纸，她读着妈妈写给她的信。

小芳：

请原谅妈咪不能够来参加你最重要的20岁生日。事实上每年你的生日我都很想来，但是如果你知道我在你3岁的时候，就因为得了胃癌而死了，你就可以体谅我为什么不能陪着你一起成长、共度每个生日。原谅你可怜的母亲吧！我知道我自己已经回天乏术了，望着你口中呢呢喃喃的喊着妈妈、妈妈，依偎在我的怀中玩耍嬉戏的可爱的模样，我真的怨恨自己注定看不到唯一的心肝宝贝长大成人，这是我短暂的生命里面最大的遗憾。我不怕死，但是想到身为母亲的我有这个责任，也是一种本能的渴望。想要教导你很多很多关于成长过程中必须要知道的事情，来让你快快乐乐的长大成人，就好像所有其它所有母亲一样。只是可恨的是，我已经没有这个尽母亲天职的机会了。因此，我只好在生命结束前的最后日子里，想象着你在成长过程中所有可能面临的事情，用我所有一点点的精神和力气，夜以继日，以泪洗面，连续写了72封家书给你，然后交给你住在美国的舅舅，按照你生命当中最重要的日子，分别寄回来给你，来倾诉我对你的思念跟期许。虽然我此刻早已魂飞九霄，但是，这些信却是我们母女现在唯一能够做的永恒的精神联系。此刻望着3岁的你，还在调皮的玩着这张刚写完的信，一阵阵鼻酸又涌上来，因为3岁的小芳，还不知你的母亲只剩几天的生命，不知道这些信是你未来17年要一封一封看完的母亲的最后绝笔。你要知道我有多爱你，多舍不得留下你孤独一个人，我现在只能用细弱游熄的力量，想象着你在20岁亭亭玉立的模样。这是最后一封绝笔信，我已经没有办法再写下去了，然而，我对你的爱却是超越生死，直到永远。

> 第一个男生如实承认被很K一通；回到寝室后说：
　　> 哥们，我一个人都承担了，你们时可千万别认。

　　> 〔场景一〕
　　> 老师：老实说吸烟吗？
　　> 男生甲：不吸。
　　> 老师：不吸？嗯，吃根薯条吧。
　　> 男生甲很自然的伸出两根手指夹着接过来…………

　　> 〔场景二〕
　　> 老师：吸烟吗？
　　> 男生乙：不吸。
　　> 老师：不吸？嗯，吃根薯条吧。
　　> 男生乙由于听到甲的情况所以很小心的接过了薯条
　　> 老师：不沾点番茄酱吗？
　　> 乙一不小心沾多了于是马上用两根手指弹了弹——
　　> 老师：不吸？？？弹烟灰的姿势很熟练嘛。叫家长来………………

　　> 〔场景三〕
　　> 老师：吸烟吗？
　　> 男生丙：不吸。
　　> 老师：不吸？好，吃根薯条吧。
　　> 男生丙因有前面两个例子很小心地流着汗吃完了薯条
　　> 老师：不给同学带根回去吗？
　　> 男生丙接过薯条后顺手就夹在耳朵上………………

　　> 〔场景四〕
　　> 老师：吸烟吗？
　　> 男生丁：不吸。
　　> 老师：很好。吃根薯条吧
　　> 男生丁心惊胆颤的吃完了薯条，又把薯条放到了上衣袋里
　　> 老师突然大喊一声：校长来了。
　　> 男生丁感忙从口袋里取出薯条扔在地上，用脚使劲的踩了踩………………

　　>〔场景五〕
　　> 老师：吸烟吗？
　　> 男生：不吸。
　　> 老师：很好。吃根薯条吧
　　> 男生刚拿着薯条，
　　> 老师说：不请我吃吗。
　　> 男生感忙从双手递过薯条，然后掏出打火机………………

　　>〔场景六〕
　　> 老师：吸烟吗？
　　> 男生：不吸。
　　> 老师：很好。吃根薯条吧
　　> 男生心惊胆颤的吃完了薯条，又把薯条放到了上衣袋里
　　> 老师突然大喊一声：校长来了。
　　> 男生已手心冒汗低头说道：校长您好！
　　> 老师：校长会闻到你嘴里的味道的。
　　> 男生从口袋中掏出薯条：没啦，还在这呢，火都还没点…

　　>〔场景七〕
　　> 老师：你到底吸不吸烟？
　　> 男生：向上帝保证，绝对不吸。
　　> 老师：真地不吸？好，来吃根薯条吧。
　　> 男生：非常自然接过薯条吃个干净。
　　> 老师：真是个好孩子，你一般喜欢什么牌子的薯条呢？
　　> 男生：[得意忘形] 大中华。。。。。

场景N:
　　老师:吃根薯条吧!
　　男生:谢谢,不会
。。。。。。。

:“眼神儿往左时说真话，眼神儿右移说假话。”(天使爱美丽)的老师

本人觉得绝不可信

天堂

今天发现个有趣的现象。怎么每一个大学生在感情方面好象都不够顺利啊。或许是大家的生活都太过无聊了，只能用恋爱来充斥生活？？
　　大学是一个恋爱的天堂，还是养猪的圈啊？？　
　　我来大学到底是来干什么来了，大家为什么都来挤这个“独木桥”呢？？因为大家都来挤，所以就一起来了吗？？　
　　反正我是不明白我来这里到底是来干什么来了，我能回答的只有“因为我被人流挤到这里来得。”来大学其实并非我的本意。
　　如果有人告诉我说“我是来这里学习文化知识的。”我真的会暴打他一顿。这样的人太过虚伪。
　　这句话要是放在２０年前或许我还会信可是在现在，有哪个上过大学的会相信呢？？
　　大学在也不是那个让人向往的地方了。它已经成为了一个藏污纳垢的场所了。
　　一说起大学，总是能和性开放，睡觉，喝酒，打架联系起来？挂科已经是大家耳熟能详的事情了。“没有挂过科的大学是不完整的大学”交重修费的时候大家已经不在说是交重修费了，而是说今天你入股了吗？？因为学校正在盖图书馆。
　　当图书馆盖好后，随之而来又是体育场。所以这一年想拿奖学金的同学就要经历比往年更要严厉的选拔。即使通过了，也只能那到往年的一部分奖金。对于我这类学生奖学金当然无望，可是与我息息相关的重修却比往年更加疯狂。一门微积分的挂科律是４５％。并且就是这一年重修费也是一路飙升。
　　学校门前的旅店错落有致，从30一晚到80一晚不等。但是每一个旅店中没有单人间，只有标准间和双人间。其中内部的设施也是简单而且使用。一个卫生间，一个卧室。卫生间里有淋浴。（服务周到）卧室中一个双人床。每隔几个旅店之间就会有一个成人用品店。
可以想象，一个大学会给社会的经济发展带来多么大的促进作用啊！！
各大高校的未婚妈妈的比例比历年都有了长足的发展。对现在医院来说更是一块新的市场。各中广告都在说那个医院可以做无痛人流，人造处女膜等。我真是感叹现代科技的发展之快。
社会对贫困生帮助也是无微不至。一个贫困女生在大一开学时，家里打来2000快来。这是他一年的生活费。一年后，得到一个成年男子的“扶贫”后，过年回家卡里还有8000多。
这就是我一直向往的大学生活吗？不知道这样的生活下去，干枯的是我的灵魂还是我的未来。
今年我只是一个大二的学生。我还要面对这个“天堂”两年。真不知道大学在被我发掘两年之后，给我呈现出来的是一个什么景象。会是一个无数个木乃伊的坟墓吗？我不敢猜测下去了。因为之前的发现已经大大超出了我的想象。我现在就仿佛身处埃及法老坟墓的盗墓者，深陷其中，不知归路。

晕死```都那么深奥的?

http://blog.china.alibaba.com/blog/petarp/article/b0-i425368.html
98印尼屠华事件

好深奥的哦

深奥?

有那么一对情侣.女孩很漂亮,非常善解人意,偶尔时不时出些坏点子耍耍男孩.男孩很

聪明,也很懂事,最主要的一点.幽默感很强.总能在2个人相处中找到可以逗女孩发笑的方式

.女孩很喜欢男孩这种乐天派的心情.
　　他们一直相处不错,女孩对男孩的感觉,淡淡的,说男孩象自己的亲人.
　　男孩对女孩爱甚深,非常非常在乎她.所以每当吵架的时候,男孩都会说是自己不好,自

己的错.即使有时候真的不怪他的时候,他也这么说.他不想让女孩生气.
　　就这样过了5年,男孩仍然非常爱女孩,象当初一样.
　　有一个周末,女孩出门办事,男孩本来打算去找女孩,但是一听说她有事,就打消了这个

念头.他在家里呆了一天,他没有联系女孩,他觉得女孩一直在忙,自己不好去打扰他.
　　谁知女孩在忙的时候,还想着男孩,可是一天没有接到男孩的消息,她很生气.晚上回家

后,发了条信息给男孩,话说得很重.甚至提到了分手.当时是晚上12点.
　　男孩心急如焚,打女孩手机,连续打了3次,都给挂断了.打家里电话没人接,猜想是女孩

把电话线拔了.男孩抓起衣服就出门了,他要去女孩家.当时是12点25.
　　女孩在12点40的时候又接到了男孩的电话,从手机打来的,她又给挂断了.
　　一夜无话.男孩没有再给女孩打电话.
　　第2天,女孩接到男孩母亲的电话,电话那边声泪俱下.男孩昨晚出了车祸.警方说是车速

过快导致刹车不急,撞到了一辆坏在半路的大货车.救护车到的时候,人已经不行了.
　　女孩心痛到哭不出来,可是再后悔也没有用了.她只能从点滴的回忆中来怀念男孩带给

她的欢乐和幸福.
　　女孩强忍悲痛来到了事故车停车场,她想看看男孩呆过的最后的地方.车已经撞得完全

不成样子.方向盘上,仪表盘上,还沾有男孩的血迹.
　　男孩的母亲把男孩当时身上的遗物给了女孩,钱包,手表,还有那部沾满了男孩鲜血的手

机.女孩翻开钱包,里面有她的照片,血渍浸透了大半张.
　　当女孩拿起男孩的手表的时候,赫然发现,手表的指针停在12点35分附近.
　　女孩瞬间明白了,男孩在出事后还用最后一丝力气给她打电话,而她自己却因为还在堵

气没有接.男孩再也没有力气去拨第2遍电话了,他带着对女孩的无限眷恋和内疚走了.
　　女孩永远不知道,男孩想和她说的最后一句话是什么.女孩也明白,不会再有人会比这个

男孩,更爱她了！

http://post.baidu.com/f?kz=138590245

大学女生被活活解体,,真的假的,自己判断

（转）美国论坛里的中国人

转载引言： 我记得在那看过一篇美国人如何看中国人的报道文字的，但一直没有找到，欣喜的是今天在整理文件的什么发现了它。现在把这篇美国论坛里美国人评论国人的文章推荐给大家，希望能给大家带来一些冷静的思考！我一贯主张思想意识是契领着我们的语言文字及行为的最根本的因素，没有一个冷静的思考是得不到一个比较成熟的认识和看法的。美国的强大自然大部分因素是因为他在一二战中本土并没有受到破坏，也大发了笔战争横财有关。但不可否认美国的强大，也与其是个移民国家，没有过多的传统桎捁，全民可以天马行空的发挥自己的想象去创造，用实用主义的态度去改变不适应社会变化的方式方法，等等等等的有关。这里就不多说了，大家先看美国人是如何客观公正的来评论中国人的吧！我个人意见是其中的红色的字说的真的太贴切了！我就也纳闷怎么这么有深度的东西和评论尽会是外国人才能说出来了，这也是有待我们深度的去思考这些问题的一个问题了———寻蜜糖的蚂蚁！

国人缺乏诚信和社会责任感。中国人不了解他们作为社会个体应该对国家和社会所承担的责任和义务。普通中国人通常只关心他们的家庭和亲属，中国的文化是建立在家族血缘关系上而不是建立在一个理性的社会基础之上。中国人只在乎他们直系亲属的福址，对与自己毫不相关的人所遭受的苦难则视而不见。毫无疑问，这种以血缘关系为基础的道德观势必导致自私，冷酷，这种自私和冷酷已经成为阻碍中国社会向前发展的最关键因素。

中国从来就没有成为一个法制社会，因为中国人的思维方式与守法行为格格不入。中国人老想走捷径。他们不明白这样一个事实：即成就来自于与努力工作和牺牲。中国人倾向于索取而不给予。他们需要明白一个道理：生活的真蒂不在于你你索取多少而在于你能给予社会和你的人类同胞多少。

大多数中国人从来就没有学到过什么是体面和尊敬的生活意义。中国人普遍不懂得如何为了个人和社会的福址去进行富有成效的生活。潜意识里，中国人视他们的生活目的就是抬高自己从而获得别人的认知。这样一来，一个人就会对"保有面子" 这样微不足道欲望感到满足。"面子"是中国人心理最基本的组成部分，它已经成为了中国人难以克服的障碍，阻碍中国人接受真理并尝试富有意义的生活。

这个应受谴责的习性使得中国人生来就具有无情和自私的特点，它已成为中国落后的主要原因。中国人没有勇气追求他们认为正确的事情。首先，他们没有从错误中筛选正确事物的能力，因为他们的思想被贪婪所占据。再有，就算他们有能力筛选出正确的事情，他们也缺乏勇气把真理化为实践。

中国人习惯接受廉价和免费的事物，他们总是梦想奇迹或者好运，因为他们不愿意付出努力，他们总想不劳而获。很少有中国人明白一个事实，就是威望和成就是通过一步步努力的工作和牺牲实现的，不付出就没有所得。简单来说，如果是为了谋生，那一个人只有去索取；但如果是为了生活，一个人必须要去奉献。

由于在贫穷的环境下生长并且缺少应有的教育，大多数中国人不懂得优雅的举止和基本的礼貌。他们中的大多数人着装笨拙粗鄙却不感到害羞。他们在青少年时所受的教育就是如何说谎并从别人那里索取，而不是去与别人去分享自己的所有。

中国是一个物产丰富的国家。但无限制生育政策所带来恶果使得中国成为了无限廉价劳动力的输出国。这些输出也包括那些受过教育的劳力输出，除了他们的教育水平，实则和其他一般苦力没有本质上的区别。

中国大规模生产的便宜产品降低了输入这些产品的地区的商业信用度。由于技术落后，管理失败，中国制造的单位能耗要比发达国家如日本，美国高出很多。因此，随着出口额的增加，中国在扩大生产的同时丧失着宝贵的能源。同时，这种行为也严重的污染了环境，使中国变为全世界最不适宜人类居住的国家。

目前中国正在遭受着资本主义社会两大邪恶的折磨，即环境的破坏与人性的丧失。由于中国人天生的贪婪的本性，它们可以毫无保留的接受资本主义的阴暗面即无止境的追求利润，忽视人的尊严。中国人对西方的技术与产品狂热追求却对西方管理文化所强调的坦率，直接，诚实这些品质漠不关心。

由于中国文化不鼓励敢于冒险这种优良品质，所以中国人极力避免冒险，他们也不想寻求机会来改善自己的生活。中国人对于生活的平衡性和意义性并不感兴趣，相反他们更执迷于对物质的索取，这点上要远远胜于西方人。大多数中国人发现他们不懂得"精神灵性"，"自由信仰"以及"心智健康"这样的概念，因为他们的思想尚不能达到一个生命（补：即肉体和灵性的并存）存在的更高层次。他们的思想还停留在专注于动物本能对性和食物那点贪婪可怜的欲望上。

在中国人的眼中，受教育不是为了寻求真理或者改善生活质量，而只是身份和显赫地位的象征和标志。中国的知识分子从别人那里得到尊敬并不是因为他们为了别人的幸福做过什么，而只是因为他们获得占有了相当的知识。事实上，他们中的大多数只不过是一群仅仅通晓考试却从不关心真理和道德的食客。

中国的教育体系很大程度上已经成为一种失败和耻辱。它已经不能够服务于教育本应所服务的对象：社会。这个教育体系不能提供给社会许多有用的个体。它只是制造出一群投机分子，他们渴望能够受益于社会所提供的好处却毫不关心回报。

中国可以培养出大批的高级能人才，但却很少可以培养出合格的可以独立主持的管理级专家。服务于一个公司或者社会，光有技术是不够的；还需要有勇气，胆量，正直和诚实的领导才能，这恰恰是大多数中国人所缺少的品性。正如亚瑟.史密斯，一位著名的西方传教士一个世纪前所指出的，中国人最缺乏的不是智慧，而是勇气和正直的纯正品性。这个评价，虽然历经百年，如今依旧准确诊断出中国综合症的病因。

大多数中国毕业生对选择出国并为外国工作不会感到内疚，事实上他们首先欠下了中国人民在教育上为他们所做出的牺牲。随着传统文化价值观的破坏和逐步衰弱，大多数的中国人，包括受过教育的人都徘徊在精神和内心世界的路口，像迷失的狗一样不知何去何从.

针对这个问题能引起大家这么多的评论和意见，我感觉有必要来表明自己的观点了，倒好像我是作者似的，我就是觉的人家美国说的有道理，怎么我们就是忌疾讳医了，难道这个不是我们的国病吗？人家说得有没有道理你自己说，我是说大多数情况下，不是指的特例，我也知道我们的老祖宗给我们留下了永久的骄傲须仰视才行，那么今天了？

链接我的另一篇文字非血淋淋的事实难以唤醒国民的麻木吗？大家看看到底怎么回事？

中国为什么有这么多汉奸？这和中国的民族性有关吗？

南京市社会科学院学者付启元撰文说，抗战时期部分国人像一盘散沙，崇洋媚外，长于内斗而拙于团结对外，以致汉奸泛滥成灾，给抗战带来了严重危害。

近代中国始终没有形成一个统一的强有力的中央政府，地方上各自为政。这种被孙中山称为“一盘散沙”的状况，却为外国侵略者对华推行“以华制华”和“分而治之”的政策提供了便利。面对日本的军事压力和利益诱惑，一些人可能就会选择投降的道路。

独裁统治，吏治腐败，人民生活水平极端低下，造成社会离心力的加剧，使政府缺乏亲和力和号召力，为汉奸思想的流行打开了通道。部分民众思想意识里只有一家一姓，没有国家民族。一些人卖国求荣，卖身投敌。

中国近代经济发展的落后，人们生活水平的极端贫困对汉奸的形成有重要影响。很多下层汉奸迫于生计，而不得不为日军服务。

中国在对外战争中屡次战败，使国人中媚外、崇外、恐外的思想和民族自卑感有所发展，抗战爆发后敌强我弱的现实，使部分人丧失了抵抗的信心。

明治维新后，日本的迅速崛起也使中国人深为佩服，赴日留学生对日本有亲切感和崇拜感。这部分人容易被侵华日军所利用，成为汉奸。

有学者曾对汉奸伪政权高级官员情况作过简略统计：留日比例较高，在被统计的144人中，有留日经历者54人，占38%。

伪军：强势竞逐下的卒子

1945年春，豫东最大的集团伪军头目张岚峰，同意中共派人进入他的军队，意在双方互通情报，以免彼此消耗实力。

而在此前半年，这个在1938年就被日军委任为伪中华民国临时政府豫东招抚史的私家军队统帅，已作为“曲线救国的将领”被蒋介石秘密委任为新编第三路军总司令，负责安抚华北各伪军，并与汤恩伯部协同剿共。

张岚峰这种首鼠多端、倾向模糊的行止举措，正是当时伪军典型的生存方式。

身处国、共、日三方缓冲地带的张岚峰，为壮大个人实力，与各方都有来往。对于国民政府，他表示希望中央原谅他的“苦衷”；对中共则不挑衅，避免冲突，对于自己部队内的中共地下组织也不处理。

台湾研究伪军的学者刘熙明认为，伪军经常务实地依附其他强权。相对于国民党、中共、日本等强势力量，伪军各部队只能算是小卒，在各方势力的竞逐中游移，在夹缝中求生存，必然需要与各方都保持关系。

伪军的形成除了地方势力之外，主要来源为国民党军队降日。同时，伪军也成为一些下层百姓的谋生手段。

伪军建立后，同蒋介石军队之间从未真正作过战，蒋汪两军双方“互不侵犯”。抗击伪军的主要任务都是中共的军队完成。1943年8月24日的《解放日报》曾公布了“共产党抗击的全部伪军概况”：共产党在抗击了全部侵华敌军共36个师团60万人的58%的同时，又抗击了全部伪军62万人的90%以上，国民党仅仅牵制伪军不足10%。

汉奸的当代悖论

不久前，广州番禺两座上世纪三四十年代的建筑能否申报文物保护单位，一时成为争论的焦点。

尽管专家认为东涌炮楼和“蝴蝶楼”无论建筑水准还是历史价值都可圈可点，但它们却因与大汉奸李辅群密切相关而令地方政府部门踌躇。汉奸别墅该不该被当作文物进行保护，引发舆论激烈争论。

事实上，在中日关系的语境下，“汉奸”这个指称对于中国人来说犹为沉重和危险。尽管抗战已经结束一个甲子，但是这个严厉得无出其右的指控，却仍然频繁地出现在现实生活中，“文化汉奸”、“经济汉奸”的帽子并不鲜见。

而史家却已在追索几十年前“汉奸”的真相。

1938年1月，爱国侨领陈嘉庚的提议“敌未退出我国土即言和当以汉奸国贼论”，由国民参政会第二次大会通过，并被后人誉为“古今中外最伟大的一个提案”。据说，当时主和派的汪精卫在念到这个提案时脸色发白。

但有学者指出，拿这个说法往抗战的历史上套时，第一个被网住的就是因枣宜战役殉国而广为人知的抗日英烈张自忠。

“七七”卢沟桥事变后不久，北平落入日军的掌握之中。张自忠在那时当了第一任北平市长，兼冀察政务委员会代理委员长和冀察绥靖公署主任。

尽管他曾指出自己留在日据的北平不是要当汉奸，而是“希望能够打开一个局面，维持一个较长的时间，而使国家有更充实的准备”，并表示为此不计毁誉，但是“汉奸”帽子和四处涌来的鄙夷唾弃，令他耿耿于怀。

1940年5月的枣宜会战中，国民党方面指挥作战的是时任国军第33集团军总司令的张自忠。日军调集了两个师团集中攻击他。5月16日，他在南瓜店十里长山被包围，身中七弹，战死在杏仁山脚下，成为“抗战以来，以上将衔集团

军总司令职亲临前线，战死沙场”的第一人。时年49岁。

有学者认为，张自忠在战斗中的“求死”倾向是希望“以死明志”，与当年被扣上“汉奸”帽子的刺激直接有关。

学者们在检视这类有关“汉奸”的历史片段后称,不能仅仅根据一个人的言论就说他是“汉奸”,“汉奸”的帽子要慎用。所有的人只能用同一种方式爱国,是危险的。

伪军的数量

1938年伪军数量是78000人，1940年后，伪军数量迅速增加到145000人，上升了85%，以后数量连年增加。尤其在1942-1943年期间，伪军有过猛烈的发展。这主要是国民党军队大批投敌的结果。八年抗战，中国军民在敌后战场歼灭日军52万余人、伪军118万余人，正面战场歼灭日军约53万余人，连同投降的日伪军232万余人，中国战场歼俘的日军232万余人，伪军213万余人，两者数量几乎相当。

一个汉奸翻译官的神气与死亡

《瞭望东方周刊》记者朱国栋(根据嘉兴栖真当地老农吴珍宝、缪新官口述整理)

在当时，只要是为日本人做事的，皆是汉奸，尽管老百姓表面上不敢这么说

1934年夏，江南水乡太湖平原遭遇百年不遇旱灾，百日无雨，赤地千里，稻麦枯焦，蝗虫泛滥。

嘉兴海盐人陈阿伯带着儿子和童养媳，和许多当地绝收农民一起，一边行乞，一边沿着塘河(即京杭大运河)向北迁徙。最后，他在沪杭铁路边的仲家湾定居下来。

1937年8月，淞沪会战爆发。11月，日本人在杭州湾金山卫登陆。仲家湾，这个滨水小村的宁静，也被日本人的铁蹄踏破。

占领嘉兴之后，为了保护沪杭铁路与京杭大运河的安全与畅通，日本人决定在栖真建一个炮楼，派驻二三十个日本兵驻扎。

在铁路边种闲田的陈阿伯，就近被日本人拉去做了伙夫。但不久后，日本人惊奇地发现，这个白胖的中国农民，居然还能用日语和他们交流。 日本兵喜出望外，自此，陈阿伯为日本人担当起第二种职责：翻译。在当时，只要是为日本人做事的，皆是汉奸，尽管老百姓表面上不敢这么说。

成为翻译之后，陈阿伯几乎掌控了一切。他说，大先生(日本人)是聋子，农民是哑子(哑巴)，只有靠我大阿伯才能让他们不聋不哑。久而久之，陈阿伯成为沟通两方的惟一渠道，日本人和农民，惟一必须听从的就是陈阿伯。

淞沪战事平息之后，日本人驻扎在栖真，任务就是保护京杭运河的畅通与沪杭铁路不被国民党游击队破坏。事实上，当地根本没有武装力量能与数十名全副武装的日本职业军人相抗衡。日军驻扎的几年里，几乎没发生过什么战事。但长期的和平并不能阻止日本人的胡作非为。

日本人惟一不敢随便欺负的就是陈阿伯的乡邻们。乡邻们在田里插秧，日本兵只能站在岸边看看；乡邻们要出船经塘河运货，陈阿伯一点头，日本人就放行；乡邻们要到嘉兴去置货看病，经过日本人的铁路关卡，陈阿伯说放行，日本人就不搜;陈阿伯的乡邻中的女人，见到日本人来，也不需像别的女人那样换男装、擦烟灰。

陈阿伯的存在，保证了乡邻与亲友们的基本安全。

陈阿伯每次回家，他都身穿绸袍，拿着扇子，面带微笑，说话细声细气。乡邻自然也要巴结这位得势“红人”，时鲜的水果，当地的土产，鸡蛋，都成了孝敬陈阿伯的礼物。陈阿伯也不客气，来者不拒。

从此之后，陈阿伯已不再是灰头土脸、人见人欺的乞丐，而是被当地人尊称为“南头大阿伯”的头面人物。

陈阿伯的儿子陈道，和父亲一起行乞到仲家湾后，借着父亲的势也威风起来，他休掉了童养媳，另娶了媳妇。

即使是60多年后的今天，乡民们还是不明白，这个从海盐要饭来的大阿伯，做了“汉奸”翻译之后，可以呼风唤雨，但他为什么从来不杀人，甚至没打过人？他们还不明白，这个从海盐逃荒来的乞丐，为什么长得白白胖胖，说话细声细气，穿着绸缎，拿着扇子，一副书生相？他们更不明白的是，这个给日本人烧饭的乞丐，为什么会懂日语，甚至能把几十个杀人不眨眼的日本人，整治得服服帖帖？

乡民惟一知道的是，这个陈阿伯，在日本人投降、离开炮楼的第二天，全家男丁都被人杀死，惟独他儿子新娶的媳妇幸免。

大阿伯死在屋里的床头，脑袋则滚在庭院里，嘴里衔着草；他儿子陈道死在孔家桥下，身着白色绸衣，浮在水上；大阿伯的两个孙子，死在了门槛下。

“海纳百川，有容乃大”是林则徐的名言。我的粗浅理解是，一个人应该象海纳百川那样容忍各种正确或错误地批评、指责；能够融汇各种不同的思想精华酿成自己的思想；这样的人才是具有大海一样胸怀的人。可惜，中国这样的人太少（老朽既是心胸狭窄之人）。中国人为什么心胸狭窄？

中国历代统治者为了巩固、加强自己的统治，总是千方百计、花言巧语地把自己的思想强行灌输给老百姓，并让老百姓奉为至尊至上的伦理道德；同时，压迫、剥削老百姓享受至高无上荣华富贵的统治者，心里非常清楚，他们的思想理论，不过是化国为家，鱼肉民膏、永霸天下、永役万民的诡辩！所以，中国的帝王官僚非常害怕异己者揭露自己的伪善嘴脸；极力将异己思想打压、杀灭！这也是中国几千年来大兴文字狱的根源。可悲可叹的是，中国的老百姓因为没有文化，不能生产自己的思想资料，竟也被迫或不自觉的相信了统治者的花言巧语，也奉帝王官僚的思想为至尊至理。

由于以上原因，中国人论事论理喜欢定于一尊；即以帝王官僚的话为真理，容不得与其相反的声音，更容不得批评和指责。他们对待不同的声音，往往采取如下方式方法。

（1）他们要求世界只有一种声音，那就是他们的声音；其它的声音只能是他们的和声，给他们吹喇叭、抬轿子；总之，他们认为世界只有一种声音就够了；否则，便易引起社会大乱。

（2）他们希望异议者放弃自己的“谬误”，站到“真理”的旗帜之下，也就是站到他们的旗帜之下。

（3）极力贬低、指斥对方；极力美化、抬高自己；极力证明真理在自己的手里，必欲把不同意见打杀至死而后快，不获全胜决不收兵！

（4）倘打压未能成功，他们便气恨恨地怒目相向、握紧双拳，时刻准备着将对方打倒，决不与之平分秋色。

人对客观世界的认识能力是不同的。一方面，这是因为每个人不同的生活道路，决定了每个人具有不同的阅历、学识、禀赋和才能，因此也决定了每个人具有不同的认识问题，分析问题，解决问题的能力；另一方面，一个事物往往具有多面性，而每一个人看问题因其角度不同，各自的利益诉求不同，决定了对同一个问题会有不同的认识和意见。另外，客观世界永远是流动的，变化的，发展的；人的思想以及对事物的认识也是流动的，变化的，发展的；所以，不同的人对同一事物具有不同的意见本是极正常的事，也是好事。如果不同的人对同一问题没有不同的认识，不同的意见，大家都是一致的赞成或反对，反倒是不正常的事，也不是好事；因为它妨碍我们看到事物正反的两面性，使我们背离了事物所具有的客观规律性。

退一万步说，即便不同意见真的是谬误，也有其存在的价值。

（1）真理和谬误的各自胸前并没有挂着识别的标签，在批判、打杀“谬误”的名义下，完全可以同时把真理打入地狱！谬误是真理存在的前提，可以说，没有谬误就没有真理。

（2）没有谬误与真理的较量，就没有大众七嘴八舌的争论，批评和反批评便成了无源之水无本之木；而没有不同思想的摩擦、碰撞，就不会迸发创造的思想火花！这是中华民族自秦以降，难以创新、难以推动创造力发展和繁荣，难以推动社会发展和繁荣的根源。

（3）没有比较就没有鉴别，谬误就是鉴别真理的比较材料。谬误可以帮助人们辨别真理，增强人们防止上当受骗的免疫力；

（4）“真理和谬误的价值，并不在于它给人类提供了唯一正确或错误的道路，而在于它提供了一种思路，一种可能，一种方法。”（《杂文报》2000.1.18《谬误的价值》童大焕/文）更在于它创造了一种“百花齐放、百家争鸣”的氛围，创造了为真理产生、成长、发展的土壤、空气、水和适宜的温度。

（5）真理和谬误，不仅会随着人们的认识能力的提高而发生变化，其自身也会随着时变境迁而变化；因为世上没有绝对的真理，真理总是相对的；彼时彼地是真理，此时此地可能就变成了谬误；反之亦然。

（6）探求真理，人人平等；换言之，人人都有权利探求真理。即为探求，就难免有误；不允许人们犯错误，不允许人们发表不同意见，实际就是不允许人们探求真理。

党的十六届五中全会公报强调，“提高自主创新能力”，“把增强自主创新能力作为调整产业结构，转变经济增长方式的中心环节”。创新是经济发展的根本特征，没有创新就没有经济的可持续发展。然而，如何创新，是一个牵涉方方面面的系统工程。

千创新、万创新，最主要的是思想创新！没有真正的思想创新，就不会有真正的文化创新，科技创新！文艺复兴、启蒙运动曾对欧洲工业化给予了巨大推动；美国革命、改良运动为美国现代化注入了勃勃生机。而思想创新的实现，首先、首要的是要创建一个有利于创新的文化氛围。那就是创建一个民主、自由的科学氛围：鼓励思想竞争，崇尚冒险探索，倡导宽容博爱，尊重不同意见，保留多样差异，允许百家争鸣，号召取长补短，提倡广泛合作。（整理自《学习月刊》2006年1期上《从构建创新文化环境做起》王琪/文）而中国人的唯我独尊、唯我革命，唯我正确，唯我真理在手，仇视思想异议者，极欲将其打压杀灭的偏狭心理，恰恰容不得自由、民主的竞争平台；这是我们民族民主思想成长的大敌，是扼杀思想创新的大敌！(啸天)

这个帖子我再发给大家，看看欧洲人如何看待我们，我还是觉的美国人对我们的评价比较客观，为什么我们被人家欺负了150多年，现在还有这么多的人不能理性的看待问题了？承认自己的弱点改进和图强才是正道呀，怎么可以一直坐在以前老祖宗的功劳簿上充老大了！

一，欧洲人看明朝　　

　　16世纪末的欧洲人主要是通过《中华大帝国史》的第一部分来认识中国的。在门多萨的笔下：

　　（1）中国是个地域辽阔的文明古国，中国人自称“大明（tame)人”。全国划分15个省（明朝改行中书省为承宣布政使司，分其境内为南、北二直隶， 13承宣布政使司，常称15省——笔者），“每省都要比我们所熟知的欧洲国家为大”。
　　（2）中国境内有完好的道路网，使城镇相连。路面平整、宽阔，“官道”可容15人骑马并行。路旁商店林立，两侧绿树成荫，如同罗马时代的大道一样。有些城市有水道相连，好似威尼斯。北京是世界上最大的城市。
　　（3）中国人富有建筑才能。建筑用材举世无双，一种用“白土”做成的方块（即砖）坚硬无比，只有用锄才能将其砸碎。一座座邸宅有如庄园。中国最雄伟的建筑就是长城，长达500里格（每里格约合 5572米），是为防御鞑靼人而修建的。

　　（4）中国物产丰富。蔬菜种类远较西班牙为多。仅橘子就有三个品种，即甜的、酸的和甜酸适度的。糖质地很好，非常洁白，价格也低廉。蚕丝色泽艳亮，质量超过西班牙格拉纳达的产品。“天鹅绒、丝绸和布匹价格如此之低，提及此点会使那些熟知西班牙和意大利纺织品价格的人大吃一惊。”中国人普遍穿着丝绸服装。中国农田管理得很好。没有一块荒弃的土地。一块块耕田错落有致，有如花园。矿产也很丰富。“这是世界上最富饶、而物价又十分低廉的国家。”
　　（5）中国出产的手工艺品极为精致。1582年西班牙国王喜获中国床单，织法之巧妙令菲利浦二世惊叹不止。很多西班牙能工巧匠都来观赏、借鉴。瓷器很便宜，欧洲人原来以为瓷器是用粉碎的贝壳做的。最精致的瓷器是贡品，薄如玻璃。
　　（6）中国商业发达，买卖兴盛。每条大街往往只经营一种行业。看到第一家商店就知道这一条街是卖什么商品的。中国匠人的手艺都是祖辈相传。中国货币种类繁多，金、银凭重量使用，而没有一定式样的金币或银币。
　　 （7）中国军队有步兵，也有骑兵。中国也有战舰，4天内可征集600艘。中国士兵在数量上多于欧洲，在器械上处于均势地位。

　　（8）中国皇帝具有统治国家的全权。各级行政官吏有效地行使权力。他们是通过科举产生的。中国有完整的法律。官吏和贵族出门要坐桥，而妇女则从不在外从事社交活动。中国饮宴豪奢。中国人有自己的乐器。
　　（9）中国历史悠久。有独特的教育体系。各类图书十分丰富。中国人富于文明和教养。
　　（10）中国人在科学技木方面有很高的成就。欧洲人一向以印刷术的应用而自豪，“然而中国人早在德国人谷腾堡（Joan Gutenbergo）发明印刷术500年前已经用印刷术印制图书了。”门多萨认为印刷术是经俄罗斯莫斯科大公国传入德国的。但他也不否认另一种可能性，即中国图书经海路（红海）传到欧洲，从而启发了谷腾堡。门多萨特别提出，在中国人所有的发明中，最令葡萄牙人和其他西方人震惊的是中国人也有火炮，而且在欧洲人之前已经使用火炮了。但对中国火炮的效能，欧洲人认识极不相同。拉达认为中国火炮陈旧，制造粗糙。而另一位船长阿尔蒂埃达（Artieda）在致西班牙国王书中却写道：“……中国人使用着与我们同样的武器。他们的大炮十分精良，炮筒比我们铸造的更精致，更坚固。”因为门多萨未到过中国，所以他没有对上述歧义做出自己的判断，但他还引用了后者如下一段文字：“中国城墙坚固，外面围以深壕（情况紧急时可放满河水），城门上架着大炮，中国人认为这是最好的防御工事。城墙上，长官率士兵日夜守卫。如不得到城市最高当局的批准，任何外国人是无法靠近该城的。”门多萨摘引这一大段有关中国城市设防的论述，绝不是无目的的。这实际上表明，他认为中国火炮是很有威力的。此外，门多萨对于中国造船、造纸以及其他工艺都有所介绍，并一一指出优于欧洲的方面。

　　克鲁斯在《中国志》中也曾盛赞中国的科技成果，门多萨显然引用了很多克鲁斯的观点，而对中国科学技术的发展水平做了更全面的介绍，其评价也更高。像中国的造船水平，克鲁斯着重介绍了中国船队的庞大规模，甚至比喻说，中国皇帝能够用船在中国与马六甲之间搭起一座桥梁，并对中国船只的类型以及龙骨水车的应用做了说明。而门多萨除上述内容外还进一步阐述了中国造船的艌缝技术，由于填缝使用的添加剂十分合理，不但防水还可防虫，使中国船只使用寿命比欧洲长两倍。在论及中国印刷术时，克鲁斯只提及中国已经有900年使用印刷的历史。而门多萨如前所述，则阐明了中国使用印刷术的来龙去脉，以及印刷术西传的路线。在中国火器的应用方面，门多萨也传达给西方人更多的信息。科学技术水平是衡量一个国家和民族综合国力的重要指示器。门多萨对中国科学技术水平的客观评价无疑对于西方人了解、认识中国起到了重要作用。

二，欧洲人看满清

马戛尔尼回程“纪事“ 　

　　在马戛尔尼回程路上写的“纪事“中，强调：“我们的许多书里都把汉族和鞑靼族混淆了，好像他们是一个民族。可是清君却在时刻关注着这权力的诞生地“。

东方与西方在这问题上是不同的。“在欧洲，不论是波旁王朝还是哈布斯堡王朝的人，登上那不勒斯或西班牙的王位都无关紧要；君王完全与西班牙人或那不勒斯人同化。“汉诺威人一旦掌握英国王权，他们就不再是德国人了。相反，亚洲的君王“念念不忘自己的祖根”。“两个世纪过去了，换了8个或10个君主，但蒙古人还是没有变成印度人；过去的一个半世纪也没有把乾隆变成一个中国人“。
　　　　　　
　　鞑靼人说笑话总以汉人为靶子。“我不可能不注意到：只要有人拿汉人说笑话，那些年轻的鞑靼王子就会兴高采烈。在取笑女人裹脚时，他们拍手叫好；但听到把鞑靼妇女的木底鞋比作汉人的帆船时，他们就恼火。“赫脱南发现“地位最低的鞑靼人，在服从汉族官员时也会表现得十分勉强“。
　　　　　　
　巴罗记下了别人对他说的一段心里话：“圆明园内年轻的王子们谈到汉人时总报以一种极大的蔑视。一位王子见我想学汉文，就竭力使我相信鞑靼语比这要高尚得多。他不仅答应给我识字课本和书籍，而且还要亲自教我。“

　　满清初期，他们表现得非常凶残。建国后的最初几年，整批整批的百姓遭到屠杀。强迫留辫子引起了骚乱，结果都被.在血泊之中。都是老爷的种族坐稳了江山，对一个奴隶的民族实行统治，种族隔离是全面的，严禁不同种族间通婚，北京的整个北城都没有汉人，专供满人居住。宫内女眷（包括奴婢在内）无论如何只要清一色的满人：要防止一切种族混杂的情况。而宫内太监又毫不例外地全是汉人。这多有象征意义呀！让鞑靼人繁殖，让汉人绝种。这就绝对保证了没有任何不纯的混杂。　　　　　　
　　　　　　
鞑靼皇帝

　　在热河，满清皇帝从他们祖先的传统中汲取营养。这时他们并不是完全在中国，也不仅仅只是在中国。满清是靠互相支持的两大系统来控制帝国的：一是司武的鞑靼世袭贵族，二是通过科举考试录用的汉族文职官员。我们这批英国人在鞑靼中心逗留时，对这种延续了3个世纪的奇特现象比别的游客更印象深刻。
　　　　　　
　　马戛尔尼接见过一个名叫博达望（音译）的年轻鞑靼贵族，帽子上饰有红顶子和双眼花翎，他自豪地谈到了本朝的来历。按他的说法，皇上是成吉思汗和忽必烈的直系后代，蒙元征服了中国，并统治了一个多世纪，后来被明朝推翻。同马戛尔尼一起被宴请的鞑靼亲王都是各部落首领，他们都能招兵，称之为“旗“。
　　　　　　
　　满洲贵族打仗是爱用弓。马戛尔尼写道：“当我告诉他们，欧洲人已放弃了弓而只用枪打仗时，他们显得十分吃惊。乾隆爱用的武器也是弓。“在奔驰的马上射箭，比下地放枪更加令人激动。高贵的武器打高贵的猎物。猎人与猎物的运气是相等的。
　　　　　　
　　在马戛尔尼回程路上写的“纪事“中，强调了鞑靼这一方面：“我们的许多书里都把汉族和鞑靼族混淆了，好像他们是一个民族。可是清君却在时刻关注着这权力的诞生地“。

　　明末的反清并不是民族斗争，不是什么捍卫明朝一姓私利的斗争，而是文明与野蛮的斗争，进步与落后，是关系到中国后来几百年命运的一场斗争。
　　　　
　　在这场斗争中那些坚定反抗满清侵略，为此流尽最后一滴鲜血的英雄，他们的每个人的名字永远值得我们铭记在心，他们不仅是中国的英雄，同样也是世界的英雄，他们捍卫的不仅是中国的利益，同样也是整个世界文明进步的利益，他们虽然最后失败了，但是如果因此相信满请的谎言来污蔑他们，那只能说是丧尽天良的行为　　
　　
　　在马戛尔尼们眼中，什么盛世，满清“不过是一个泥足巨人，只要轻轻一抵就可以把他打倒在地”。马戛尔尼在出使日记中说：中国“自从北方或满洲鞑靼征服以来，至少在过去150年里，没有改善，没有前进，或者更确切地说反而倒退了；当我们每天都在艺术和科学领域前进时，他们实际上正在变成半野蛮人”。　　
　　
　　中国人生活“在最为卑鄙的暴政之下，生活在恐惧之中”。中国社会关系建立在一种愚蠢的形式主义基础上，所以人们“胆怯、肮脏并残酷”。
　　
　　这些，在《停滞的帝国》一书中说得很详细。马戛尔尼们戳穿了满清的盛世神话，在天朝皇帝和文人们的盛世颂歌震天响的时候，认为满清是衰败之世，没落之世，毫不留情地指出：“最终它将重新堕落到野蛮和贫困的状态”！

别老想着被“妖魔化”（越洋视线）

许多国人对于海外媒体的对华报道，总会多了一份特别的敏感。尤其是这几年，中国发展受到了举世瞩目的关注，三峡工程、青藏铁路等重大项目进展顺利，有一些人更是特别关注海外媒体的反应。此时，一旦出现一些对中国的负面报道，有些人就会忿忿不平，激动不已，大喊“某国”正在“妖魔化中国”，甚至有人惊呼那是外国势力“唱衰中国”的阴谋。

　　其实，这些国人都忽略了一个问题，即在海外的一些国家，媒体的声音非常复杂，

既有代表政府声音的报道，也有不少是商业性、私营性、只代表媒体本身或某个特定组织甚至个人的声音。在当前这个时代，个人、媒体和政府的利益很难达成一致，因此，从整体上看，外国媒体对每一件事的报道大都呈现多元化的势头。

　　就以美国为例，《纽约时报》刊登一篇署名专栏作家的评论文字，所代表的只是作者本人的意志；而该报社论、评论员文章等的见解，则代表了该媒体对某一事件的看法。针对某个重大热点问题，在同一份报纸上常常有出自不同作者手笔、意见针锋相对的评论。在美国国内，各大媒体的评述立场也往往大相径庭，即使在“9·11”这样本应全国上下都须同仇敌忾的情况下，也有不少人公开发表文章指责美国政府的一些作法，分析这些作法所产生的恶果。

　　由此可以看出，一些国人抓住外国某一家媒体、甚至某家媒体的某一篇文章不放，并试图从中得出“外国”对中国“妖魔化”的整体结论，难免会犯一些以偏概全的错误。

　　比如，前不久青藏铁路通车后，一些人就抓住某些美国媒体中对该铁路落成的抨击、反对的声音，认为“美国”利用这一事件鼓吹“中国威胁论”，其实这并不全面，美联社不是也发表了《中国开通通向西藏首辆列车》报道等积极的评价吗？事实上，这两种看法都只是反映一部分人的立场，随便打开当时任何一张美国报纸，都可以读到大量关于青藏铁路的评论，有的积极、有的消极，有的褒中有贬，有的贬中有褒，不同媒体的倾向性也各不相同。因此，不必认为外国媒体总是用一种眼光看中国。

　　事实上，国外媒体对某件事发出的各种声音，并非仅对中国如此，对他国、对本国政府，也同样是褒贬不一，各抒己见，很少有“步调一致”的时候，前不久法国政府危机，其国内各大媒体壁垒分明，针锋相对，作为局外人的中国看客，如果只看到其中一种声音，认为法国正在“唱衰左派”或者“唱衰右派”，就可能会闹笑话了。

　　不同的国家有不同的文化习惯和新闻机制，这是很正常的现象。中国的媒体情况虽然和境外有一些差别，但在网络上和民间交往中，一样存在着针对某些国际事件的不同声音，有些声音也比较激烈甚至偏激。试想，如果外国人仅仅把这些声音当作“中国”或全体“中国人”的立场，我们同样会认为很不适当，很不客观。

　　近几年来，随着中国与国际社会沟通日趋频繁，世界看中国的眼光总体上呈现柔和化的趋势，想要“妖魔化”中国的人在减少。虽然外国某些媒体、某些个人还不免有不了解中国，强词夺理地诬陷中国的声音，但尊重和肯定中国成就的声音已经逐渐多了起来，其中不乏有许多值得思考的建议。

　　对此，如果总是认为“帝国主义亡我之心不死”，把心存善意的个人主张视为居心叵测的国家企图，不加理解，强加反驳，难免会让许多友好人士疏而远之，也正中了极少数真正不怀好意的人的企图。

　　所以，对外国媒体的声音，我们需要综合研判，冷静分析，对于确实是无理取闹的声音，应该严加批驳。对于某些值得借鉴的声音，需要有大国国民的雅量和气度，理性地听取、辨析和对待，并做出正确的理解和反应。唯有如此，才是对中国和中国人国际形象的切实维护。▲（作者是旅居加拿大温哥华的自由撰稿人。）

看看对我们创新精神的评论意见吧，原来我们的创新精神早在大家在孩提时就已经被扼杀了！为何树叶就是绿的，为何不能是蓝色的了？我们的教育培养出来的都是些什么呀？教育关系的是下一代关系国计民生的大事，能产业化吗？教育能作为赚钱的产业吗？

瑞典皇家科学院4日宣布，将本年度诺贝尔物理学奖授予两名美国科学家和一名德国科学家。以表彰他们把现代量子物理学应用于光学研究，推动了激光、全球定位系统（GPS）和其他光学仪器技术的进步。

　　金秋10月，是收获的季节。一年一度的诺贝尔奖也在这时产生，但诺贝尔奖由欧美科学家一统天下的局面不会得到根本的改变。截至2004年，美国共有278位诺贝尔奖获得者。美国人口占世界人口总数的比例不到5％,美国获得诺贝尔科学奖的人数却占全球获得该奖人数的70％以上。

　　为什么欧美成了诺贝尔奖的得奖大户？除了我们认为的他们舍得投入特别是基础研究投入大之外：早在2001年度美国财政预算草案中，联邦研究和开发经费高达853亿美元，其中约50%用于基础科研；更重要的是，他们的教育比我们更加注重创新精神的培养。中国工程院院士、清华大学教授吴佑寿曾指出：制约我们获诺贝尔奖的关键因素在于我们缺乏创新精神，特别是有的决策者缺乏创新精神。

　　而这种创新精神的缺乏是由我国的现行教育体制所决定的。在现行教育体制下，衡量一个学校办学水平高低的唯一指标就是升学率。在高考指挥棒的指挥下，学校的一切工作重心都是为了提高升学率，无论学生还是老师，对考试成绩的追求已达一种疯狂的境地，死记硬背成了夺取高分的法宝。

　　即使我国的中学生在国际奥林匹克竞赛中频频获奖，但那也是在预做了大量高难度的习题后的结果；一个不争的事实是他们的创新思维没有得到任何提高，根本无法形成创新精神。正因为这种创新精神的缺乏，也就极大制约了中国科技的创新与发展与创新精神是获得科学成果的重要前提，即以今年获得诺贝尔生理学或医学奖澳大利亚科学家巴里?马歇尔和罗宾?沃伦为例：虽然沃伦早在1979年就获得了对幽门螺杆菌的初步发现，但因有悖于当时的医学认识而在相当长的时间里不为人所承认，为了证明致病机理，马歇尔甚至喝下了含有病菌的溶液，结果是大病了一场。这种为了科学实验而不惜用自己身体做实验的“固执己见”的创新精神和为科学献身的精神，为他们赢得了世人的尊重和终获诺贝尔奖。

　　在北京举办的2004文化高峰论坛上，著名华裔物理学家诺贝尔奖获得者杨振宁先生曾向《易经》“开火”。称“易经影响了中华文化的思维方式”，“这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一”。我对《易经》了解不多，但中国传统文化对教育，特别是对创新人才培养的影响不可谓不大。这种文化主要应为儒家文化的影响。

　　儒家文化“大一统”思想影响了我们的创新思维。“大一统” 强调国家在政治和文化上的高度统一。“大一统”思想的积极意义是强调集体意识，但却抹杀了个人的主体意识和意志的自由。“大一统”思想对教育的影响主要表现为，教师常常自觉或不自觉地追求现成结论或知识成品，表现出一元化的价值取向。如关于“雪化了之后是什么？”的回答，标准答案只能是“雪化了之后是春天。”

　　同时，儒家文化倡导的“中庸之道”也约束了我们的创新思维。“中庸”是孔子哲学的基本原则，也是儒家文化极力推崇的宇宙观、方法论和道德境界。“中庸”以和谐统一为前提，讲究无论人还是事物的发展都要适度，并且在适当的限度内发展，没有“过”与“不及”的毛病。“中庸”思想表现在教育层面最突出的现象就是教师对乖巧听话、循规蹈矩的学生偏爱有加，对言语“出格”、思维另类的学生极力打压，并力求将他们改造成符合规范的标准部件。这样一来，规范是规范了，但不知扼杀了多少天才少年？

　　而具有创新思维的人才往往异想天开，如美国科学家都被鼓励以不同于常人的思维方式去思维，并鼓励他们具有创新精神和向各种假设提出挑战。一个事实是：在小学和中学阶段，美国在世界上的排名仅在第28位或30位，落后于所有斯堪的纳维亚国家、瑞士、法国和德国。但在诺贝尔奖的排名上，美国是世界排名第一，而且，这个第一还将多年保持下去。

　　我们离诺贝尔奖还有多远？这个距离不是那么简单的几句话就可以概括的。但如果我们不改变应试教育的教学方法，如果我们不改变传统文化对我们的负面影响，如果我们还像搞计划经济那样去做时间的安排和规定。我想，这个差距还是难以在短时间内得以缩短的。

　　要缩短这个距离，首先从改变压制人的应试教育做起。

教学方法上也有差异。

题记：10岁的孩子被送进了美国学校，上英文课，老师布置的作业是写论文，题目居然大得冲天：《我怎么看人类文化》；上历史课，老师让孩子扮演总统顾问，给国家决策当高参；在中学的物理课上，作业竟然是一个市政研究项目——城市照明系统的布局；而道德教育，居然是从让孩子们爱护小动物开始。
没有统一的教科书，没有统一的考试，没有对学生的三六九等的分类排位。这就是呈现在一个中国记者眼前的美国教育。
面对与中国教育截然不同的“西洋景”，种种的疑虑、困惑接踵而至，美国教育究竟要培养什么样的人才？“没有残疾的孩子，只有残疾的教育。”这究竟是教育学者的危言耸听，还是对人与教育之间客观规律的深刻认识？
我们中国人是否认真反省过我们的教育？我们中国的教育有缺陷吗？如果有，在哪里？我们这样一个正在全面谋划自己未来前程的民族，应该怎样审视我们为孩子们提供的教育环境？
美国小学给10岁的儿子留的作业是写一篇论文，题目吓我一跳：《中国的昨天和今天》。学习二战史，美国老师竟然让10岁的孩子回答这样的问题：“如果你是杜鲁门总统的高级顾问，你将对美国投放原子弹持什么意见？”种种不可思议的事情，种种躲闪不开的冲突与思考，我由此“遭遇”美国教育。
当我牵着10岁的儿子登上中国东方航空公司飞往美国洛杉矶的班机时，心中就充满了疑惑：我不知道在孩子这么小的年龄就把他带到美国去，是不是一个失策？一位朋友的劝告还响在耳边：最少应该让孩子在中国接受完基础教育再到美国，因为中国的基础教育是最完整、最系统的。多少专家也认为，美国的高等教育很出色，而基础教育绝对不如中国扎实。
直到我把儿子送进了那所离公寓不远的美国小学的时候，内心的忧虑终于得到证实：这是一种什么样的学校啊！学生可以在课堂上放声大笑，每天在学校最少让学生玩两个小时，下午不到3点就放学回家，最让我开眼的是儿子根本没有教科书！那个金发碧眼的女教师弗丝女士看了我儿子带去的中国小学四年级的数学课本后，温文尔雅地说：“我可以告诉你，6年级以前，他的数学是不用再学了！”面对她那双充满笑意的蓝眼睛，我就像挨了一闷棍。一时间，真是怀疑把儿子带到美国来是不是干了一生中最蠢的一件事。
日子一天天过去，看着儿子每天背着空空的书包兴高采烈地去上学，我的心就觉得沉甸甸的。在中国，他从一年级开始，书包就满满的、沉沉的，从一年级到四年级，他换了三个书包，一个比一个大，让人感到“知识”的重量在增加。而在美国，书包里没了负担，孩子精神上就更松快了，这能叫上学吗？一个学期过去了，把儿子叫到面前，问他美国学校给他最深的印象是什么，他笑着送给了我一个字正腔圆的答案：“自由！”这两个字像砖头一样拍在我的脑门上。
此时，真是一片深情怀念中国的教育，似乎更加深刻地理解了为什么中国孩子老是能在国际上拿奥林匹克学习竞赛的金牌。不过，事已至此，总不能再把他送回国去呀？也只有听天由命了。
不 知不觉一年过去了，儿子的英语长进不少，放学之后也不直接回家了，而是常去图书馆，不时就背回一大书包的书来。问他一次借这么多书干什么，他一边看着那些借来的书一边打着计算机，头也不抬地说：“作业。”
——作业？我忍不住凑过去看，儿子打在计算机屏幕上的标题是：《中国的昨天和今天》。这是一个小学生的作业？这样天大的题目，即便是博士，敢去做吗？于是严声厉色地问儿子这是谁的主意，儿子坦然相告：老师说美国是移民国家，让每个同学写一篇介绍自己祖先生活的国度的文章。要求概括这个国家的历史、地理、文化，分析它与美国的不同，说明自己的看法。
我一时语噎：真不知道让一个10岁的孩子去运作这样一个连成年人也未必能干的工程，会是一种什么结果？偌大一个中国，它的地理和文化，它的历史和现状，一个10岁的孩子能说得清么？我只觉得一个10岁的孩子如果被教育得不知天高地厚，弄这些大而无当的东西，以后恐怕是连吃饭的本事也没有了。
过了几天，儿子完成了这篇作业。没想到，打印出的是一本20多页的小册子。从九曲黄河到象形文字，从丝绸之路到五星红旗……热热闹闹。我没赞扬，也没评判，因为我自己有点发懵，一是我看到儿子把这篇文章分出了章与节，二是在文章最后列出了参考书目。我想，这是我读研究生之后才使用的写作论文的方式，那时，我30岁。
不久，儿子的另一个作业又来了。这次是《我怎么看人类文化》！如果说上次的作业还有边际可循，那这次真可谓是不着边际了。
儿子猛不丁地冒出一句：“饺子是文化吗？”
“饺子？文化？”我一时竟不知该如何回答。为了不误后代，我只好和儿子一起查阅权威的工具书。真是没少下功夫，我们总算完成了从抽象到具体又从具体到抽象的反反复复的折腾，儿子又是几个晚上坐在计算机前煞有介事地做文章。我看他那专心致志的样子，不禁心中苦笑，一个小学生，怎样去理解“文化”这个内涵无限丰富而外延又无法确定的概念呢？但愿我这个虎头虎脑、从来就对“吃”兴趣无穷的儿子，别只是在饺子、包子上大作文章。
在美国教育中已经变得无拘无束的儿子，很快就把文章做出来了，这次打印出来的是10页，又是自己设计的封面，文章后面又列着那一本一本的参考书。
他洋洋得意地对我说：“你说什么是文化？其实特简单——就是人创造出来让人享受的一切。”那自信的样子，似乎他发现了别人没能发现的真理。后来，孩子把老师看过的作业带回来，上面有老师的批语：“我布置本次作业的初衷是让孩子们开阔眼界，活跃思维，而读他们作业的结果，往往是我进入了我希望孩子们进入的境界。”
没有评价，既未说对，也没说不对。问儿子这批语是什么意思，儿子说，老师没为我们骄傲，但是她为我们震惊。
“是不是？”儿子反问我。
我无言以对。心中始终疑疑惑惑：弗丝老师希望他们进入什么境界？
儿子6年级快结束的时候，老师留给他们的作业是一串关于“二次大战”的问题。“你认为谁对这场战争负有责任？”“你认为纳粹德国失败的原因是什么？”“如果你是杜鲁门总统的高级顾问，你将对美国投放原子弹持什么意见？”“你是否认为当时只有投放原子弹一个办法去结束战争？”“你认为今天避免战争的最好办法是什么？”……
如果是两年前，见到这种问题，我肯定会抱怨：这哪是作业，这分明是竞选参议员的前期训练！而此时，我开始对美国的小学教育方式有了一些理解。老师正是在是通过这些设问，向孩子们传输一种人道主义的价值观，引导孩子们去关注人类的命运，引导孩子们学习高屋建瓴地思考重大问题的方法。这些问题在课堂上都没有标准答案，它的答案，有些可能需要孩子们用一生去寻索。
看着12岁的儿子为完成这些作业兴致勃勃地看书查资料的样子，我不禁想起当年我学二战史的情景：按照年代、事件死记硬背，书中的结论，有些明知迂腐也当成圣经去记，不然，怎么通过考试去奔光明前程呢？此时我在想，我们在追求知识的过程中，重复前人的结论往往大大多于自己的思考。而没有自己的思考，就难有新的创造。
儿子小学毕业的时候，已经能够熟练地在图书馆利用计算机和缩微胶片系统查找他所需要的各种文字和图像资料了。有一天我们俩为狮子和豹的觅食习性争论起来，第二天，他就从图书馆借来了美国国家地理学会拍摄的介绍这两种动物的录像带，拉着我一边看，一边讨论。孩子面对他不懂的东西，已经知道到哪里去寻找答案了。
儿子的变化促使我重新去审视美国的小学教育。我发现，美国的小学虽然没有在课堂上对孩子们进行大量的知识灌输，但是，他们想方设法把孩子的眼光引向校园外那个无边无际的知识的海洋，他们要让孩子知道，生活的一切时间和空间都是他们学习的课堂；他们没有让孩子们去死记硬背大量的公式和定理，但是，他们煞费苦心地告诉孩子们怎样去思考问题，教给孩子们面对陌生领域寻找答案的方法；他们从不用考试把学生分成三六九等，而是竭尽全力去肯定孩子们的一切努力，去赞扬孩子们自己思考的一切结论，去保护和激励孩子们所有的创造欲望和尝试。
有一次，我问儿子的老师弗丝女士：“你们怎么不让孩子们背记一些重要的东西呢？”我上小学时，可没少背课文，没少背教科书的要点。
弗丝老师笑着说：“对人的创造能力来说，有两个东西比死记硬背更重要，一个是他要知道到哪里去寻找他所需要的比他能够记忆的多得多的知识；再一个是他综合使用这些知识进行新的创造的能力。死记硬背，既不会让一个人知识丰富，也不会让一个人变得聪明，这就是我的观点。”
我不禁想起我的一个好朋友和我的一次谈话。他学的是天文学，从走进美国大学研究生院的第一天起到拿下博士学位整整5年，一直以优异的成绩享受系里提供的优厚的奖学金。他曾对我说：“我很奇怪，要是凭课堂上的学习成绩拿奖学金，美国人常常不是中国人的对手，可是一到实践领域，搞点研究性题目，中国学生往往没有美国学生那么机灵，那么富有创造性。”我想，他感受的可能正是两种不同的基础教育体系所造成的人之间的差异。中国人太习惯于在一个划定的框子里去施展拳脚了，一旦失去了常规的参照，对不少中国人来说感到的可能往往并不是自由，而是惶恐和茫然。
我常常想到中国的小学教育，想到那些在课堂上双手背后坐得笔直的孩子们，想到那些沉重的课程、繁多的作业、严格的考试……它让人感到一种神圣与威严的同时，也让人感到巨大的压抑与束缚，但是多少代人都顺从着它的意志，把它视为一种改变命运的出路，这是一种文化的延续，它或许有着自身的辉煌，但是面对需要每个人发挥创造力的现代社会，面对明天的世界，我们又该怎样审视这种孕育了我们自身的文明？
1995年，我回国后，将自己对美国小学教育的观察与思考写成一篇小文章。出乎我的意料，就是这样一篇小文章，发表后引起不小的反响。中国最火爆的周末报纸《南方周末》转载了这篇文章，中国教育部的机关报纸《中国教育报》转载了这篇文章，全国上百家报刊和网站转载了这篇文章，中国发行量最大的文摘刊物《读者》与我签订了向他们终生授权转载我的文章的合同，一些学术研讨会的论文引用了这篇文章，一些探讨中国教育改革的书籍也收录了这篇文章。我当时还在想：这年头中国是怎么了，我写的那么多反映中国社会问题的深度报道都没有什么反响，一篇小小的文章居然这样引人注意。中国人可能还是需要看些轻松的东西吧！
不过，我很快发现，那篇小文章之所以有点“一石激起千层浪”的效应，是因为它恰恰触动了我们中国人心中最为沉重的事情。
文章发表后的几个月，我当年就读的北京师范大学实验小学举行40周年校庆，我的一个小学同学把她的女儿带来了，小姑娘眼睛里分明带着种种不情愿的神色，大概是被母亲强迫而来。我的这位同学这些年来让这个女儿折腾得苦不堪言，小姑娘就是喜欢英语，对别的课程没有兴趣。马上要中考了，当妈的急得茶饭无心，每天都与女儿较劲：你光是英语好，别的科目不好，不也是考不上好学校？
大概是作母亲的情急之下唠叨太过，弄得母女关系十分紧张。我安慰我的同学，让她换个思维方式，给孩子一些自由。我说到了我的儿子，说到了美国的小学教育。
这个小姑娘在一旁听着，突然睁大眼睛，惊异地看着我，问道：“叔叔，你是不是写了一篇文章，说你的儿子在美国上小学的事情？”
我说：“写美国小学的文章可不少，你看的是哪一篇？”
小姑娘说：“文章有一段是这么写的：‘美国的小学虽然没有在课堂上对孩子们进行大量的知识灌输，但是，他们想方设法把孩子的眼光引向校园外那个无边无际的知识的海洋；他们没有让孩子们去死记硬背大量的公式和定理，但是，他们煞费苦心地告诉孩子们怎样去思考问题，教给孩子们面对陌生领域寻找答案的方法；他们从不用考试把学生分成三六九等，而是竭尽全力去肯定孩子们的一切努力、去赞扬孩子们自己思考的一切结论，去保护和激励孩子们所有的创造欲望和尝试。’是不是这篇文章？”
我很吃惊，一个小姑娘怎么把这么长的一段话都背下来了？我告诉她，这篇文章是我写的。
小姑娘有些雀跃地说：“叔叔，你知道吗？我把这段话用刀子刻在我的桌子上了。我是在《读者》上看到这篇文章的，看了很多遍，都快给背下来了。我想，我要是在美国的学校上学就好了！”
——一个孩子，竟然用小刀把描述美国教育的一段话刻在桌子上，这是为什么？她究竟被什么所打动？
与孩子聊起来，方才知道，他们的课业太沉重了，以致没有时间做自己喜欢做或者想做的事。学校对她们的管理也太严格了，甚至不让女孩子留长头发，进校门有人专门检查。这个小姑娘无法想像，世界上居然有不用“去死记硬背大量的公式和定理”的地方！有鼓励孩子们给总统决策提意见的地方！孩子太渴望在学习中能够自主、能够轻松、能够快乐了，他们太渴望呼吸自由的空气，太向往课堂外那个丰富多彩的世界了！
后来，我的小侄子的经历，也给我上了一课。
那年7月，小侄子从小学毕业，正赶上中国开始倡导“素质教育”，小学生升中学一律取消考试，就近分配。
按照地理位置，我的小侄子可能被分到他们住处附近的一个“臭沟学校”，这是全家都难以容忍的。于是，一家人动用各方关系，历经周折，才找到京城一所有名的寄宿中学，交了3万元“赞助费”，把小侄子送了进去。
大人们终于释然，似乎这3万元买来了小侄子的前途。我问我弟弟，这年头不是都开始“素质教育”了吗？你们还花这种钱，费这种精力干什么？
我弟弟一脸苦涩地说：“什么素质教育啊，孩子高中毕业还不是要考大学？考大学还不是要看分数？你不给孩子找个好中学，不是耽误他一辈子？”
我无言以对。
小侄子进了新中学，开始发生微妙的变化。原本聪明活泼的孩子，每个周末回家，都像霜打了的茄子秧似的，没精打采。到了星期天晚上送他回学校时，常常哭丧着一张小脸。以至于后来竟要父母做说服工作，就像当年送他上幼儿园一样。有几次孩子还掉下眼泪来。
问他为什么？他说：“我受不了这个学校，纯粹是个集中营。”把学校说成集中营？这太过分了！于是大人们开始教育孩子。
但小侄子倒振振有词地控诉起学校：晚自习从6点半到9点，做完作业只许看教科书，其它所有的书都不让看。小侄子撅着嘴说：“教科书有什么可看的？前面的内容全知道，后面的内容都不懂。每周只有两节体育课，连玩的时间都没有！”
控诉完，小侄子还大放厥词：“不让我们玩，就是剥夺儿童的人权！”
大人怕这孩子童言无忌惹恼了学校，于是教育他说：“你懂什么是人权？让你上这么好的学校，你还觉得剥夺了你的人权！你没看电视上那些非洲孩子，饭都吃不饱。你是生在福中不知福。就欠把你送到那儿去过几天！”
没想到，这一下小侄子倒来词儿了：“我还想去非洲呢，我还不知道非洲什么样儿呢！电视上的非洲我都看不到！学校也不让看电视，连广播都不让听！有一个同学带了一个小收音机，被发现后当场就没收了。”
小侄子愤愤地说：“现在倒好，我不仅不知道世界大事，就连国家大事也不知道。和傻子一样，还当共产主义接班人呢。”

我只好一点一点的发了！看到底是何词关系国家大事有违国家的安定团结了！睁眼看看评论我们的美国人的教育和看法吧！

我对他说：“你这个年龄不把精力全部放在学习上还想做什么？我们年轻时候正赶上‘文革’，上山下乡，中国的书只能看毛选，外国的书只能读马列。想学文化知识还不行呢，你们现在多幸福。”
没想到小侄子一脸老成地叹息道：“你们那个时候才幸福呢，不用考试，不用受我们这样的罪。”
我有些吃惊：我们的教育怎么把今天的孩子弄得如此不知好歹，竟然向往起“文革”那样的文化荒漠？
有一次小侄子还说出了更为极端的话：“你们再让我上这个学，我就会死！”这让全家人都吃了一惊。我心中产生的疑问也更加深重了：中国教育何至于如此残酷，竟然让天真烂漫的孩子会想到了死？
同学的女儿与我的小侄子的事情，使我开始思考我们今天的教育。我发现，中国的基础教育越来越走向一个极端，分数被抬到一个越来越高的地位，孩子们被越来越紧的紧箍咒勒得喘不过气来，他们每天被拴在桌前十几个小时，原本天真烂漫的童年陷入过度沉重的学习苦役之中。要说小侄子的话也有几分道理：他们拥有的天地太狭小了，他们离课堂外那个精彩的世界也太遥远了。
我们为什么只把学生的视野、思维甚至行为的准则限制在如此狭小的教科书、课堂和校园之中？
我真是担心，在这样的禁锢之下，让孩子们为了几门课程的考分而耗尽他们能量无限的生命，其结果恐怕不止是让孩子失去学习的兴趣，甚至不只是让孩子们生出“敌视”教育的心态，更可怕的是造成了孩子们狭隘的眼界和心胸。一个孩子比身边的同学高出几分都会受到奖励，以至于他们可以沾沾自喜、洋洋得意，这些为今天的考题活着的孩子在人类明天的文明进程中会居于什么位置？

我们真的必须剥夺孩子们的轻松和快乐，真的必须让他们与精彩的现实世界隔绝开来，才能使他们成才吗？
儿 子在美国上小学六年级的时候，学校举行了一次家长会。这次家长会与我在中国参加过的家长会完全不同，班主任弗丝女士“导演”的“故事”让我在惊异之中，重新认识着孩子，重新认识着自己，也重新思考着我们的教育。
那是儿子在美国小学上6年级的时候，有一天放学回家，带回一个学校要开家长会的通知。儿子告诉我，老师说了，家长必须出席。
这可是不容易，孩子在美国小学呆了快两年了，这是第一次开家长会，我当然要认真对待。我在脑海里习惯性地整理了一下对儿子成长中遇到的一些问题的看法，特别是归纳了一些我对儿子到美国后在文化冲突下面临的一些特殊问题。心想，开家长会时，到了老师面前，免不了要分析一下孩子的问题，我要争取主动，对孩子的剖析包括向老师请教的问题都要有的放矢，别让美国人觉得我们中国人对孩子不关心、不重视，也别让他们觉得我们中国人到了他们美国的地面上就不懂教育了，我们可是一个有着古老文化传统的民族，我们拥有源远流长的文明呢！
开家长会的那天，我没有忘记带上笔记本和两支笔，这是我在中国养成的习惯，参加家长会和我参加各种考试时一样，一定是两支笔伺候，以防不测。在中国，开家长会的时候，老师讲的话，我都要记在本子上，争取一字不漏。我相信，老师的话是教育孩子的金科玉律，哪怕忘记一条，或许都会对孩子的成长造成不可挽回的影响。所以我一定要记录得很完整，以便回家准确传达给孩子，自己也好反复领会其中的深刻道理。
开家长会的那天晚上，我提前赶到了孩子的学校，走进会议室一看，气氛有些别样。会议室里又是气球又是彩带的，不像是家长会，倒像是开联欢会。
尽管心里直犯嘀咕，但心里又想，这不是在美国吗？遇到什么“西洋景”也就不奇怪了。美国佬什么花样不能搞啊，思维方式不一样嘛。
班主任弗丝女士已经在会议室里等候了，见到每一个孩子的家长进来，都是带着微笑，一阵寒暄，忙得不可开交。人来得差不多了，班主任走到前面，宣布会议开始。
这时我才发现，孩子们也和家长坐在一个会议室里，而且老师也丝毫没有让孩子们“退场”的意思。我有些不解，这不是家长会吗？怎么也让孩子在这里呆着！一会儿要是谈起孩子们成长中的问题，难道就让他们当面听着吗？美国佬这是什么路数啊？不是尊重所有的个人包括孩子的人格与隐私吗？
班主任弗丝女士是教育学博士，我和她很熟悉，特别熟悉她的那种作为教师的“职业性”微笑，这种微笑不仅给你一种平静和安全的感觉，而且给你一种信心和鼓舞。当年儿子刚到美国的时候，我们征求她的意见，是让孩子进美国的普通小学，还是让孩子进“双语”学校？弗丝反对让孩子进入双语学校，她带着微笑却不容置疑地说：“请相信孩子的语言能力，就让他在我们这所公立小学里上学吧。有一天，你们会突然发现，他已经在用熟练的英语与同学们聊天了。你们不要担心他的英语，要担心的恰恰是他的中文。”
当时我看着连“Howareyou!”都听不懂的儿子，真是不敢相信弗丝女士的断言。但是后来的事情说明弗丝女士是对的。也就是在半年后的一天里，似乎真的就是在那一天、那一刻，我发现儿子拿着电话和他的美国小伙伴有说有笑地在聊天了！儿子英语虽然简单，但是很流畅。我很奇怪，为什么这之前我就没有听他说过一个完整一些的英语句子呢？我不是搞语言学教育的，我不知道这里的奥秘。当然，我一直坚持严格要求孩子在家里一定不能说英语，这倒不是因为听了弗丝老师的忠告，而是我怕孩子真有一天不会说中国话了，我会愧对祖先！感谢老天，我的这一要求让儿子至今一直保留着一口标准的北京话，汉语口语没有任何障碍。但是随着他的英文越来越熟练，他也几乎不能用中文写作，对中文的阅读也日益艰难了。弗丝老师真的是在微笑中预见了一切。
弗丝老师向大家问好后，带着几分神秘说：“今天对在座的孩子们的家长，可能是一个不同寻常的日子。因为我们为你们准备了一个特别的礼物。确切地说，为你们送上这个礼物的不是我们这些教师，而是你们的孩子！”
孩子们此时也交头接耳，嗡嗡地议论起来。弗丝女士说：“孩子们，请不要吃惊，你们当然也不知道这个礼物是什么，因为两小时前，我们刚刚把它从一个遥远的地方取回来。但是，确实是你们创造了它。”
这时，她向一位站在旁边的老师示意，这位老师转身走出会议室，从外面推进一个有轮子的小桌，上面是彩色的绸布覆盖着的一个四四方方的大方块儿。弗丝女士走上去轻轻地掀开了绸布，展现在人们眼前的是摆放得整整齐齐的一大摞新书。
面对着人们惊诧的目光，弗丝女士很得意地说：“这个学期，我们讲授了英文诗歌的写作，我让孩子们试着写了一些诗，这些诗感动了我，也感动了我的同事们，于是我们决定把它们汇集起来，印成这本诗集。我想，这可能是你们的孩子们人生的第一部诗歌作品，是他们人生的第一部著作，请各位阅读吧。你们会比我更为孩子们的才能骄傲！因为是你们养育了他们。”
一瞬间，会议室鸦雀无声，所有的家长几乎不敢相信班主任的话。渐渐地，人们开始骚动起来，几位西服革履的家长已经没有了来时的矜持，纷纷站起身来，迫不急待地要看那些书了。孩子们更是喧声一片。
——这太出乎意料了！我们的孩子，眼前这些小学生，竟然写了诗，还印成了书！
老师们把书一本一本发给了家长。我也拿到一本，打开目录，很快看到了儿子的两篇“作品”。
一首诗题为《朋友》，写的是他出国前与国内的小学同学分别的感情经历。儿子离开中国的时候，心里的痛苦，对童年小伙伴的怀念，都是我未曾想到的。他在诗里述说着对童年友情的感受：我们都会长大，我们再见面时，可能都难以辨清对方的脸庞，但是，哪怕我走到天涯海角，童年的回忆也会永远伴随我，直到我白发苍苍。
天啊，离开中国，离开小伙伴，让儿子一下想到了“老”吗？
他自己画的一幅画成了书中这首诗的题图，画面上是一个椭圆形的地球，两个孩子站在地球的两端，仰望着天上的云。
还有一首诗写的是《时间》，我从中听到了儿子对时间的感受。他说，时间本身没有速度，只是因为人的存在，时间才变得不同，就是对同一个人，时间也会变化，当你在不知道去做什么的时候，时间不是慢了，而是快了，因为它在流失；而当你想做的事情太多，觉得时间不够用时，时间实际上很慢，因为你的创造已经拖住了时间的脚步。时间的速度在人的掌握中。
这难道是对爱因斯坦相对论社会学意义的解释吗？
为这首诗配的图也是儿子画的，上面是一个变形的闹钟，时针和分针已经变成了人的两只手，正在拉着已经跳出表盘的标示着12个小时的阿拉伯数字。我不敢说这幅画有多大的美学价值，但是它确实反映出孩子对时间的理解。
我一遍遍读着儿子写的诗，刹那间似乎对孩子有一种陌生的感觉，这种感觉非常复杂，先是感叹，但是很快就被一种自责的心绪笼罩了。我自认为平日对孩子不仅是很了解，而且是很关注的，我是职业记者，平日就是与人打交道的，面对社会采写的也都是“深度报道”，我一直相信自己很了解儿子。但看了儿子的诗以后，我发现我错了。
我发现，我这个比他大了30岁的父亲，对人生的的体会有的时候未必有儿子细腻，甚至在有些地方也未必有他深刻。
我也十分惊异儿子对英文诗歌韵律的掌握。我记得也就是在不久前，我还为他对英文报纸的一则广告的似是而非的解释而恼火，和他严肃地谈过学习英语的态度问题，实际上当然是教训他。儿子当时真是很老实的样子，我还为自己抓住了他的隐藏很深的弱点而暗自得意呢！
看着儿子写的诗，我不禁问自己：我真的知道孩子正在发生的变化吗？我真的了解自己的儿子吗？
捧着这本孩子们写成的“书”，我内心充满了感动！这本书里不仅有儿子此生第一次印刷成书籍的英文诗作，而且记载着儿子到了美国后最初的成长历程，不仅是美国小学教育不同凡响之处的一个实证，也是我作为一个父亲反省自身局限的镜子。我很想多留下一本，于是问弗丝女士能否满足我的要求。弗丝女士笑着说：“对不起，每个家庭只能有一本。这是绝版的印刷。因为我们没有更多的经费。所以，我们也希望家长们能够支持我们，让我们以后多做这样的工作。”
当老师们推出一个巨大的蛋糕为孩子们祝贺时，会场上的气氛更加热烈。一些美国的家长们忘情地亲吻着自己的孩子，好像是刚刚看到孩子从远方归来似的。显然，不少家长和我一样，被震撼了，被感动了，我们可能真是在这一个晚上，重新认识了自己的孩子。
孩子们也显得很兴奋，他们都神采飞扬地聚在一起，侃侃而谈，笑声不断，显然他们在为自己骄傲。
我也看到，家长们都不声不响地走到会议室窗台前，那里放置着一个捐款箱，家长们都在捐钱。这个时候，谁不觉得捐款是桩最应该做的事情啊！
尽管很感动，我还是没有忘记我印象中家长会上的“法定程序”——征求一下老师对孩子的意见，这似乎应该是“家长会”的惯例。我找到弗丝老师，问她，我的儿子在学校有什么问题？老师说：“他要是有什么问题，我可能早就通知你了。不会等到现在。”
可能是想起我与她见面时经常问她我的儿子有什么问题这样的话，弗丝老师笑着问我：“你们中国人总是在研究孩子的‘问题’吗？”
我说：“我们中国人有一句名言叫‘未雨绸缪’，还有一句名言叫‘防微杜渐’，还有一句叫……”
弗丝女士微笑着打断我说：“让我们用更多的精力去发现孩子们的可爱和他们的潜能吧，鼓励他们，引导他们，让他们心中充满自信，充满光明，充满欢乐，这样孩子才有更大的兴趣去学习，才有更大的力量去战胜困难。”
回家后，我问孩子，你什么时候写的这些诗啊，我怎么不知道啊？儿子说，就是课堂上老师让我们写着玩的，又不是作业。我问：“老师没有告诉你们要出版？”儿子说：“没有。老师就是说，你们写得很好，再努力写，你们中间会出现真正的作家。谁知道她真的把我们的诗给印成书了。爸爸，你说过，作家就是写书的人。现在我们也写书了，我们现在都是作家吗？”
让我怎么回答呢？这本不起眼的诗集，在孩子们的心中有多重的分量啊！可能就是这本小小的诗集，会激发起孩子对于写作的兴趣和信心，未来的作家可能真会是从这里走出第一步！
那天晚上，我发现，当天参加家长会带去的笔记本上居然一个字也没有记。孩子长到12岁以来，我参加了多少次家长会啊，而这是我第一次在家长会上没有对老师说的话作现场记录。
那天晚上儿子也非常兴奋，12点了，还在写他的日记。我发现，从那以后，儿子开始喜欢写点儿东西了，而且写得越来越快。他一有什么感慨，就写上几句诗一类的东西，遇到什么事情，可能就会写出一篇记事散文。
尽管我和儿子都认定，他以后是要学理工科的，自然科学是推进人类进步的绝对的“物质力量”，何况咱们中国人是在美国，为了谋生，为了把日子过好，也都是重理轻文的。但是从那以后，儿子对写作的兴趣始终不减。
我的一些留学生的朋友看过我的儿子写的一些文章后都说，他写作的天赋是受了我这个当记者的爹的遗传。其实，我根本不相信遗传之说，我至今仍然相信，就是那本小小的诗集，激发了儿子对写作的最初兴趣，培养起他对写作的自信心。那本诗集让他相信自己有写作的才能，特别是有用英文写作的才能，于是，他才兴致盎然地尝试各种文体的英文写作。
那次家长会在我的记忆中一直挥之不去，让我想了很多事情。我感叹美国老师的用心之良苦，他们通过把孩子们的作业编辑成书这样一个举动，完成了一个多么复杂的教育环节！
——孩子们看到自己写的诗变成了真正的书，而且让自己的父母阅读后真正受到感动，于是，孩子们重新认识了自己！与此同时，每个父母都看到了自己的孩子创造的“奇迹”，在这个“奇迹”面前，家长们也重新了解了自己的孩子。而在对自己孩子全新的了解面前，稍有头脑的家长就不能不反省平日教育孩子的方式，不能不反省自己在教育过程中与孩子的关系，甚至不能不反省自己在教育孩子方面的得失成败，从而去寻找培养和教育孩子的更为正确的途径。
这使我想起在国内的家长会。学校一下开家长会的通知，家长和学生就开始忐忑不安了，如同面临一次严峻的考验。家长会上，校领导和老师们高高在上(真是高高在上，有时老师们的讲话是从学校的扩音喇叭里传出来的)，抑扬顿挫地讲着话，时而指出严峻的竞争局势，时而布置艰巨的考试任务，不时会指责一下典型的学生或者家长，接着危言耸听地发布全面警告。此时，家长们坐在孩子们的座位上，低眉顺眼，洗耳恭听。那些平日学习成绩不好的孩子的家长，更是心惊肉跳，如坐针毡，受了这番“折腾”之后，还要与折腾完自己的老师再去认真研究怎样折腾(整治调教)孩子的对策。而孩子们呢？此时正躲在家里魂不守舍地猜想着家长会现场的种种景象，充满忧虑等待着父母的归来，不知道老师与家长私下运筹了什么，自己的处境又会发生什么变化？不知有多少孩子在家长会后受到父母的打骂。开家长会的这一天，特别要是赶上孩子在期末考试或者是升学考试前的家长会，对一家人来说无疑是一个惊恐的日子。家长等待 着老师的“宣判”，孩子则等待着来自老师和父母的双重“审判”。
我的儿子在中国只念到小学四年级，我记得从他三年级开始，每次开家长会的这一天，都是他一年中最乖、最老实的日子。每逢这一天，儿子显得特别懂事。实际上，我是从来不打孩子的，也从不为孩子考试高几分低几分而责骂他。何况他从小受我们的影响，总是想做个好孩子，而且也确实做得不错。然而就是这样的好孩子，也还是如此惧怕“家长会”。可见中国学校“家长会”的威严之甚。
我们中国的家长会为什么让家长和孩子感到如此的紧张，甚至恐惧呢？教育为什么把它的服务对象塑造成了惧怕教育的人？这是不是人们通常所说的“异化”现象？那么，究竟是孩子们在内心叛逆了教育，还是我们的教育走到了自己的反面，背叛了自己呢？

1993年，我采访了美国亚利桑那大学一位教育学专家梅克教授。
我之所以萌发采访梅克教授的欲望，完全是因为她从事的专业名称和她的研究对象之间那种让人难以理解的强烈反差。
她从事的专业是“天才教育”。在我们这些中国人的心目中，天才似乎就意味着与众不同，意味着超凡脱俗，意味着出人头地……而一说到天才教育，我们就立刻会想到名牌大学的少年班，奥林匹克学校，以及种种为培养特殊人才、而且只有极少数人能享受的教育特*……
而梅克教授的研究对象，却是那些长期被人们忽略的教育水平低下的印第安部落的儿童、新近移居到美国的发展中国家的儿童、由于种种原因未能得到良好教育的儿童和各种各样的残疾孩子。梅克教授在这个领域埋头耕耘了15年。在她的办公室，我看到各种肤色的孩子的照片，贴满了整整一面墙的墙壁。
采访她的时候，我单刀直入地提出了我最感到困惑不解的问题：“你能不能告诉我，你为什么要在那些看起来比正常孩子更远离天才境界的孩子中间，进行天才教育的研究？”
梅克教授平静地回答：“由于各种原因不能受到良好教育的孩子们，他们更容易被社会忽略。作为一个教育工作者，我时常会为他们以后的人生境遇感到哀伤。我想，造成这种悲剧的一个重要原因，就是现行教育在用一个单一的标准去衡量、去要求、去塑造千差万别的孩子，从而制约了孩子们各种潜能的发展。我的研究就是要找出解救这些孩子的办法来。”
让每一个孩子的潜能充分发挥出来，让每一个孩子最大程度地拥有创造未来生活的能力！这个梦想如此强烈地缠绕着梅克，因此当她摘取了教育哲学博士的桂冠，进入教育科学的殿堂之后，她就急不可耐、全力以赴地去寻找将梦想变为现实的道路。
在苦苦地探索了15年之后，她终于找出一种能够发现各种孩子的各种特殊才能的测试方法。这是一项在美国教育界前所未见的科研成果。
梅克教授采用一种使孩子们兴致无穷，能够积极参与的测试方法，在一种近乎游戏的过程中，对孩子们的各种能力进行严格检测并作出精确的定量分析，从而作出对孩子们的各种能力的准确判断。在此基础上，针对不同类型的孩子的发展特点和需要，制定出不同的教育规划，然后指导教师和家长进行实施。
——这是一个多么复杂的工程！它细致到要对每一个孩子的特点进行全面分析，对每一个孩子的教育进行系统设计。最初，很多人把它看成是一个假想的纯粹的科学实验，很少有人相信这项科学研究对于改革和推进教育实践有多少应用价值。但是梅克教授日复一日、年复一年地带领她的科研组坚持不懈地努力着，十多年过去了，他们的工作成果，终于引起了越来越多的老师、家长和教育管理者们的关注。
我采访梅克教授的那年，在亚利桑那州已经有4所印第安保护区的学校、10多所普通学校、加利福尼亚州的50多所学校、北卡罗来纳州的数百所学校，都已经在使用梅克教授的这种方法，对他们的教育对象、对他们承袭已久的教育体制进行重新的审度、剖析和规划。就连加拿大和澳大利亚的一些学校，也开始使用梅克教授的方法进行实验。
梅克教授对我说：“我的研究遵从一个基本的思想原则，这就是去发现每个学生的长处，并且最大限度地去发展这个长处。而以往人们的观念，恰恰与此相反，认为教育的任务是去发现孩子们的短处，再想方设法去弥补孩子的短处。在这样的观念之下，孩子们不仅在教育中被放在了被动的位置，而且往往被挫伤了学习的兴趣，甚至会产生不可改变的对于教育的抵触心理。这种状况直接影响着孩子们能力的开发与培养。”
梅克教授相信：努力发现孩子的长处，激发的是孩子的自信。而专门注视孩子的短处，激发的是孩子的自卑。
梅克教授十分认真地说：“我在各种场合都强调这样一个观点：没有残疾的孩子，只有**的教育！哪怕是那些被现行教育的公认标准认为是智力水平最低的孩子，实际上也有特殊才能，这是人所拥有的天赋，而我们今天的教育，往往把这种最应该重视的东西忽略了。”
我问梅克教授：“你认为推广你的科研成果的最大障碍是什么？”
“人的观念。”梅克教授回答得十分干脆。“可能传统教育理念太强大了。人们习惯于要求孩子们去适应教育提出的标准，而不是让教育去满足孩子发展的需求。这个观念不改变，教育就难以走出自己的误区。”
梅克教授提出了教育中一个关键的问题——是应该让人去适应教育，还是让教育适应人！
梅克教授说：“我相信，一定会有越来越多的人看到这样一个重要的事实：每一个孩子都是富有创造力的生命，关键在于我们能否发现他们的天赋。我想，文明发展到今天，人类已经应该能够看到每一个生命拥有的价值了。”
今天，梅克教授的想法，已经得到美国教育界的普遍认同。这种观念不仅承认差异，而且尊重差异；不仅尊重一般性的差异，而且尊重特殊性的差异，在他们看来，人的千差万别恰恰构成了人的丰富多彩的创造力的基础，而教育的任务恰恰应该是把人的各种各样的能量发掘出来，而不能像可口可乐的生产线，把自己的产品造成一个模样。
采访过梅克教授之后，我对美国教育为什么通常不用一成不变的方式去授课，不用一套标准答案去测验学生的能力，不用类似于成绩排位的方式去把学生分成三六九等，为什么能够给学生那样大的自由度，让学生们去想像、去发挥、去施展自己的能力，有了更多的理解。
梅克教授说的一句话深深震动着我：“没有残疾的孩子，只有**的教育！”

我想，或许正是这样的理念，推动了美国基础教育的改革和发展。基于这种对人的价值的认识，人们才能注意在教育中尊重每一个孩子的个性，进而想方设法去开发每一个孩子的潜能。
让每个孩子知道自己的潜能，让每个孩子建立起坚实的自信，让每个孩子从事属于他们自己也属于这个社会的富有个性的创造！这就是美国教育为自己设定的任务。他们为了完成这个任务，处心积虑，孜孜以求，不遗余力。
1994年，美国总统克林*签署了由众、参两院经过激烈辩论通过的《美国2000年教育改革法案》。该法案有十大内容，其中第一部分内容是《美国2000年教育目标法》，确定了美国2000年的8项教育目标。在这8项目标中的第3项目标，就专门论及了基础教育的目标，我们从中可以看到美国教育的追求：
“全面大幅度地提高中小学生的基础文化水平，提高全体学生的推理能力、解决难题的能力、应用知识的能力、写作的能力和进行流畅交流的能力，大幅度提高能掌握和使用两种以上语言的学生的比例；所有学生都要参与促进个人品德良好发展的活动，参加促进身体健康的社区服务和培养个人责任感的活动，接受体育、卫生教育，保证身体健康和精神饱满。使学生学会开动脑筋，成为负责的公民，能接受继续教育并在生产部门顺利就业。”
在这个培养目标中，我们可以清楚地看到，美国人注重的是大幅度地提高中小学生的基础文化水平，是对孩子们今后的发展至关重要的五大能力的训练，是孩子们的道德水平和责任感的培养，是全面保证孩子们的身心健康。值得我们关注的，是他们把上述目标的追求设定在“全体学生”、“所有学生”的身上，也就是每个孩子的身上。

我也很少把这么长的文章看完,虽然和以前看的有点大同小异,不过还是看完了

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失去最亲的过程

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刚看到第一张,就触动了我

朱总理回答小日本鬼子的问题
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是真实发生的事情，凤凰卫视进行了实况直播，也不知道我们的媒体
死哪去了！
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一个年青的日本女子问：“昨天我家中被贼偷了，有人说是中国人干
的，你对这件事怎么看？”
答：南桔北枳。中国有句古话叫做“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为
枳”。中华民族是知书达理的民族，人民勤劳、善良，在华夏大地创造出
了璀璨的中华文明，贵国的先民早在唐朝就曾经拜偈过中华帝国，学习过
礼仪和文化。但我想在经历了几千年的洗礼以后，贵国在礼仪上已经遗忘
了许多,以至于生长于礼仪之帮的中国人民,来到贵国就有可能迷失本心。
我记得战国时晏子出使楚国，曾经说齐国人可以在故园安居乐业，而到楚
国却成为盗贼，原因仅在于民风问题。因此我建议贵国的政府应该致力于
民众道德礼仪的培养，只有环境好了，才可以杜绝偷盗，才可以从根本上
防止贵国人民忘记礼仪廉耻。
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一日本老头问：“很多日本人认为南京大屠杀根本没有发生过，你对
这件事怎么看？”
答：掩耳盗铃。这个问题其实很简单，首先您的逻辑是错误的。历史
是事实，是不能改变的，是已经发生的事情，任何掩耳盗铃的企图都是徒
然的。如果我说大多数的中国人都认为日本其实是中华民族的后裔，日本
民族起源于我过秦王朝一个方士携三千童男童女东海寻访仙山的事件，我
想贵国政府、贵国人民，和您本人也会觉得这是一件非常荒谬的事情。当
然我作为中国总理，也觉得这件事情不能接受，因为在心理上我不能容忍
中华民族的后裔数典忘祖。
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一自称日本渔民的年轻人问：“我来自长崎，我们那的水受到了很大
的污染，这是由与跟中国靠得比较近的缘故，你对这件事怎么看？”
答：疑邻偷斧。你来自长崎，我感到非常遗憾，为了您失去的亲人，
为了遇难死去的长崎居民，为了那些在二战中受到法西斯迫害的民众而哀
悼。战争是残酷的，是军国主义者用来满足贪欲的工具，作为爱好和平的
人民一份子，我们都应当加以警觉。我在国内的时候也听我国的一些渔民
反应过，现在东海打鱼越来越少，他们把原因归为贵国对海水的污染，开
始的时候我不知道是何地，今天您的提醒使我明了——原来是长崎。当时
我就对那些渔民说，你们这种想法是错误并且愚蠢的，不仔细的反思自己
的行为，而将原因归结为外在的原因，是在推卸责任，是非常卑劣和无耻
的。古时我国有个预言故事叫做“疑邻偷斧”，非常有教育意义，我希望
您能在闲暇期间仔细通读，如果有所启发，找到了自己内心的斧头，我们
再交流看法。
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一观众提问:“中国台湾人民都不想回归中国,为何你们霸权欺压?”
答：居心叵测。这是一个老生常谈的话题，我感觉回答起来很容易。
讲一个简单的例子，从前有个母亲含辛茹苦大半辈子，总算将自己的儿子
养育成人，她感到很欣慰，感觉可以松一口气，歇一歇。于是她对儿子说
“来，给捶捶背。”然而这不孝子，却吃惯了软饭，有奶就是娘，回头就
不认这个曾经养育过他而今已经骨瘦如柴的母亲，反而对着星星和太阳大
喊，想喝可乐，想要烧饼。那么，此时母亲应该如何？回答当然是给他一
巴掌。所谓国有国法，家有家规，无规矩不成方圆，任何事情都有它的规
则和限度，中国台湾问题就是母亲和儿子之间的争吵，别人无权干涉。我
国历来都主张和平解决中国的台湾问题，从来都没有出现过霸权欺压的事
情，反而总是有一些居心叵测的邻国，以民主、自由等等名义来强奸包括
中国台湾同胞在内的中华民族的自主选择和决定权，这才叫霸权欺压。
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类似的话层出不穷。我想这样的座谈是很刁钻的，安排日本普通民众
和朱总理会谈，问很多尖锐的问题来试探中国政府对反日的决心，以一国
的总理的身份当然不便当场和这些人搞僵，否则有失风度。不当场给他们
敲响清醒的警钟，日本的反华势力又会嚣张，并由此进一步鼓动或迷惑其
他人，他们会说：“你们看，中国总理都不敢当面指责我们日本军人当年
的行为，这就充分说明南京大屠杀纯粹是中国政府的谎言”并且这些民众
的来源又很值得怀疑但是朱总理的回答是很见水平的。
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他是我们的好总理。在回答“你们中国人何时才会停止反复要求我们
日本人就战争问题向中国道歉？”这个问题时，朱镕基总理毫不妥协，铿
锵有力说道：“日本从未在正式的文件中向中国人民道歉，而不是我们反
复要求日本人道歉。中国人民是不会忘记历史的，因为忘记历史就意味着
背叛。”
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整个实况转播都很压抑，总理一个人受到众多充满敌意的提问。直到
一个日本年轻女性提问，气氛才有所缓和，这位女士提问：“总理最喜欢
的歌是什么，能不能给我们演唱？”总理说：“我最喜欢的是中华人民共
和国国歌，如果我唱你们都得起立。”当然没人起立，总理也没演唱。

《三日歌》

我们相逢虽三日，

很想天天都见你。

生活重担催人老，

气上心头诉父母。