喝酒方式最奇特的人--克木人
克木人是一个尚未确定族称的少数民族，现有二千余人，居住在云南省景洪、金平县和我国与老挝接壤的励腊县边境一带。由于历史的原因，克木人与外界的交往较晚，因而，他们的喝酒方式最为古老和奇特。在宴席上，大家用吸管饮水酒。水酒是用糯米酿成的，做好后放在一个大坛子里封口保存，遇到喜庆或节日，就往坛里灌清水抬到桌上。喝酒时，每人持一根用金竹做成的吸管，大家围着河坛吸。吸到一定程度又掺水，再吸，再接水，直到酒味全尽方离席回家。谁中途退席，主人会不高兴。
最奇特的捕鱼工具--景颇族长刀
一般人捕鱼不是用网，便是用钓。景颇人捕鱼却用独特的鱼具——长刀。
入秋以后，山溪潺潺一清澈见底。在夜晚，捕鱼人一手持长刀（景颇族男人的腰刀，约二尺长），一手拿着电筒或是用干枯的芦苇扎成的火把，下到溪中，缓慢行进。水中的鱼儿被这突如其来的光亮照得不知所措而慌乱游于水面，捕鱼人手疾眼快，挥刀斩鱼，刀起鱼漂。这就是景颇人独特的捕鱼方法。
最善于养鹰捕猎的民族--纳西族
丽江地区有一种黄鹰，目光似电，利爪如钩，翅生斑羽，尾如排笔，行动异常迅猛。当地纳西族猎人先以肉食将其诱捕到手，关人暗室，喂给水食。待其换毛之后，在其尾系上小铜铃，带人山中。先以猎犬搜寻野物，若见野鸡、白鹇鸟类惊飞，即解去绳索，放鹰追击。猎手们常可满载而归。
纳西族的这种驯鹰捕猎的方法，同《马可·波罗游记》中描写元朝皇帝（忽必烈）捕猎行乐的方式非常相似。其书载，“皇帝陛下还豢养了许多鹰，它们体大有力，犀利凶猛，被专门驯练来捕狼的，遇到这种鹰，不管多大的狼，都逃不过它们的利爪。“这种鹰不但能捕狼，而且能捕鹤。“皇帝躺在木亭中睡椅上，观赏这种放鹰捕鹤的情景，十分开心。”据史书记载，忽必烈曾从丽江境内用羊皮舟渡过金沙江，他的部下或许将这种驯鹰捕猎的方法传给了当地纳西族
最崇敬火塘的民族--哈尼族
在云南哀牢山区哈尼人的家里，火塘居于极其重要的地位。它不仅是温暖和光明的源泉，也是全家老小在一天辛勤劳动之后欢乐团聚的中心，它成了家庭的象征。
哈尼人认为，火种不断与家族的兴旺是相连的。因此，火槽一年四季不能断绝火种。每逢节庆之日敬祖先时，各户都要用米饭、肉食和酒专门祭祀火塘，把火塘与祖先同等看待。
全家围坐火塘时，则按辈分高低分设坐次。火塘左侧边的矮床里面，是家中最高辈分男女的座位，矮床中间和外面是来客和晚辈的坐处。任何人都不准对火塘有任何不敬的行为。不论男女老少，都不准跨越火塘，不准用脚踩火塘边的锅桩和三脚架，不准擤鼻涕或吐口沫进火塘，不准用脚扒火柴头。这充分表示了哈尼族对火塘的崇敬。
最喜欢拔眉毛的民族--瑶族
居住在西双版纳勐腊县瑶山上的蓝靛瑶族妇女视无眉毛为美，一向有拔眉毛的习俗。小姑娘从十四、五岁起，就开始拔眉。拔眉毛时，先在眉间抹点火灰消毒和止痛，然后用两根线在眉间来往搓捻，使眉毛裹在线中拔出来。
相传，拔眉的习俗与一对恩爱夫妻有关。从前，蓝靛瑶妇女每当丈夫出门劳动或上山打猎，都要在太阳落山之前做好饭菜，站到寨门口等丈夫归来。有一次，太阳落山了，只有盘阿仙的丈夫还没有回来。盘阿仙焦急万分。她走了一段路，见在拐弯处站着一个人，好像自己的丈夫，上前一看，原来是路旁的一棵死树桩。她怨自己看花了眼，怪眉毛挡了视线，于是气得拔自己的眉毛。她又往前走了一段路，好像见到丈夫坐在路边，她高兴地跑上去一看，原来是一块大石头。她又气得狠命地拔自己的眉毛。她又继续往前走，一直到最后，才见到自己的丈夫。她扑在丈夫的肩上伤心地痛哭了。丈夫发觉妻子的眉毛没有了。当他知道妻子如此忠诚时，既感动又高兴，觉得妻子虽然没有了眉毛，但比以前更美了。盘阿仙的故事传开后，于是瑶山妇女就有了拔眉的习俗。
最喜欢戴耳环的民族--基诺族
在基诺山寨，很少看见不戴耳环的人，即使是男子汉也如此。每个人不是在耳垂上挂上一个粗大的耳环，就是在耳环眼里塞上一个纸卷，很有民族特色，然而最引人注目的还是他们的耳环眼。一般的耳环眼只略比针尖大一点，基诺人的耳环眼却较大，初见时令人吃惊。原来，那眼孔的大小，是基诺人勤劳与否的象征。他们从小就穿耳环眼，随着年龄的增大，逐渐扩大。一个人的耳环眼越大，就意味着他越勤劳、勇敢；反之，就是懒惰、懦弱。青年男女在恋爱时，喜欢互相赠送花束，插在对方的耳环眼里，以此来表达爱慕之情。可见耳环眼在基诺人的生活中，还有极其重要的意义。
最奇特的书信--以物代言
居住在高山峻岭的景颇族，交通很不方便。由于山高路远，人口分散，因而有事相告，往往不用书信而用植物来表达思想。
以物代言为信，主要用于以下几个方面：
一、表示想念。若想念远方的朋友，就托人捎条树根去。当他接到捎来的树根，就知道对方在想念自己。若是捎去的是芝麻，那就表示想念得更深切。
二、表示恋爱。男方的“情书”是用树叶包上树根、大蒜、火柴梗、辣椒来“写”的，然后用线捆扎得严严实实，请人捎给女方。若包东西的叶子多，表示男方要说的话很多———片叶子代表十几句话；树根表示想念；大蒜表示请姑娘认真考虑考虑；火柴梗表示男方的坚定态度，不达目的不“收兵”；辣椒表示男方很爱她。看了男方捎来的“情书”，女方也要回“信”表明态度。如果同意与男方相好，就把男方的“信”原原本本退回去。如果不同意，就在原“信”中加上“几句话”：放上一节火炭——表示反感，一起退还给男方。
三、表示礼节。人死了，亲朋不知道，没来奔丧。主人请人带去没有皮的牛肉或没有毛的猪肉，表示死者已经安埋好了，请不要再操劳。
最高强的狩猎方式--空手捕猎
彝族猎人狩猎的本领十分高强，他们能赤手空拳地捉到鹿子、野鸡等动物。
鹿子跑得虽快，但却逃不出猎人的掌心。当夜幕降临后，猎人就会到有鹿子出没的地方，选一灌木丛潜伏下来，并在身上做好伪装，然后用一片竹叶或树叶含在嘴里，学怀春母鹿子的叫声引诱公鹿，学公鹿的叫声引诱母鹿，当鹿子被异性叫声所吸引前来求欢，就会被猎人伸手抓住腿子，活活擒住。
在有野鸡出没的地方，猎人会用鸡骨头做的小哨子学小鸡的叫声逮老鸡，学母鸡的叫声逮公鸡，学公鸡的叫声逮母鸡。除此之外，彝族猎人还会用“鱼钩钓法”、“鸡诱子诱法”、“扣子勒法”、“网捕法”等各种办法空手捕获猎物。
最俭朴的婚礼--劳动
居住在云南弥勒县西山区的彝族支系阿细人，自古以来婚姻自主，婚礼俭朴。他们选择对象的重要条件之一，是看对方是否爱劳动。一个相貌出众的青年，如果好吃懒做，艰难找到对象；相反，相貌平常而勤劳朴实的青年，却往往遇上如意的伴侣。
当阿细青年男女经过自由恋爱，决定结婚的时候，父母对儿女的婚事，一般都表示赞同。婚姻的程式，一般是女的先到男家劳动两天，以此向男方父母认亲。男家不摆酒席，也不请客。第三天，男女双双在一个热心男友的陪伴下又到女家认亲。女家同样不摆酒席，不请客。按当地习俗，到女家认亲的这天早上，男的要为女家挑一挑水，饭后，男女双双去劳动，以示情投意合，同甘共苦。当晚，双方回到男家。在男家再干四、五天的劳动后，又返回女家。这时，双方中若有一方心有悔意，婚事可以就此罢休；若都表示满意，婚礼就算完毕了。
以勤劳取人，奠定了阿细人婚姻幸福美满的基础，所以在阿细人当中，因草率成婚而酿成不幸结局的为数极少。
最奇特的恋爱场所--姑娘房
云南楚雄彝族山区的青年，谈恋爱有规定的场所即姑娘房。姑娘长到十六、七岁时，就要离开父母，搬到姑娘房去住，白天回家干活，晚上就在姑娘房织麻纺线，挑花绣朵。有小伙子来相会时，陪坐谈天。楚雄彝族认为在家中谈情说爱是不礼貌的，必须在姑娘房进行。
姑娘房也是相亲的场所。姑娘赶歌会去了，母亲必须煮好招待未来女婿的饭菜。青年们在歌会上互相认识后，如果男方中意，很快就派人来提亲，若是男方在短期内没有动静，那就算吹了。男方提亲，女方可以拒绝。无论哪方不愿意，都只有等到下一次跳歌会上再另作选择。
按照风俗，适龄女青年参加跳歌会必须领一个小伙子回家，才算有本事，同样，男青年参加歌会也以被姑娘约走为荣。倘若一个人去，一个人回，全家都不愉快，旁人也看不起他。
最有情趣的习俗--半夜搬家
居住在祥云县米甸区茶朗哨苗族乡的苗族，有一种世代相传、富有情趣的习俗——半夜搬家。
据说，半夜搬家这种习俗，是由旧社会苗族为了躲避财主催租逼债，常常半夜搬家演变而来的。如今，半夜搬家已经失去了它的本来意义，而变为一项富有情趣的民族传统习俗。
最奇特的婚俗--抢亲
抢亲就是未婚男子将喜欢的未婚女子抢到自己家结婚成亲，这种习俗，云南有几个少数民族均有，但这只是男女双方商量好的一种婚嫁方式。然而，德宏州梁河县的阿昌族抢亲却有所不同，分为三种情况：
一种是男女双方自由恋爱有了感情，但说亲时女方父母不同意，这时，男女青年便私下定好日子，让男方来抢亲。男方按约好的日子，邀约伙伴深夜摸进女方家，拉着姑娘就跑，姑娘有意高声喊父母，以示自己是被人抢走的。由于女方父母毫无准备，这种抢亲大都顺利。
二是姑娘有了自己的意中人，而父母又硬要为姑娘选定其他女婿。在两个男子喜欢一个姑娘的情况下，其中一个男子便相约同伴把姑娘抢回家中，未抢到姑娘的另一个男子，只能眼巴巴地望着姑娘被抢走，而不能半路截取，这是阿昌族的规矩。
三是男女双方在恋爱过程中立下山盟海誓，但女方中途变心，男方便组织人趁姑娘外出不备抢起就跑。
抢亲到家，一进门就放鞭炮，当即拜堂，当夜或第二天一早要将姑娘领到较远的亲戚家住下，有时还要躲进深山，直到双方家长谈判妥当才双双回家。
最隆重的少数民族舞会--景颇族的木脑纵歌
云南很多少数民族都有举行舞会的习俗，但最为隆重的、规模最大的当数景颇族的木脑纵歌。“木脑纵歌”是景颇语的音译，意思是歌舞盛会或大伙跳舞。木脑纵歌是景颇族用来驱恶扬善、祝颂吉祥如意、欢庆丰收的传统节日，也是景颇族最为隆重的节日。
在云南省德宏州的瑞丽、陇川、潞西等景颇族生活的地区，每年农历正月十五日至十七日（即阳历3月4日～6日）都要举行景颇族的木脑纵歌节。在节日来临之际，景颇族选定一块天然坪场阔地为舞场，在舞场正中央架好木脑示栋，示栋（用木柱搭成的标牌）上有舞形图。这木脑示栋是木脑纵歌必不可少的重要组成部分.
最有趣的情书--鲜花
鲜花象征美好。云南西双版纳的爱尼青年男女，常把鲜花当作情书来传递。他们忌讳在长辈或姑嫂面前玩弄花朵。
青年男女在谈情说爱时，采取的是一种隐晦的方式。男青年看上了女青年，为了试探对方的态度，先送一束鲜花给她。姑娘接到鲜花后先是嫣然一笑，然后根据自己的决断，又送回一束鲜花给男青年。如果自己还没有朋友，就送回单数的花朵，表示大家可以互相了解，接触；若是有了朋友或是不喜欢，就送回双数，表示谢绝。他们用以传“书”带“信”的鲜花是红色或黄色，扎花的线要用黑色。
最有民族特色的礼节--基诺族的成人礼
基诺族很重视成人礼，女孩子到了十五岁那天，她的围裙就换成夹层的，发式也要改变成一条独辫，这样才可以背筒帕（挂包）。男孩子满十六岁的那天，必须把帽子换成包头，父母还送他一个绣着彩色图案的筒帕。从此，他们才正式成为村社成员，享有恋爱的权利。
举行过成年礼的青年，必须参加一种社会性的青年组织，组织里有一定的村社法规：要团结互助；串姑娘时对竹楼里的老人要尊敬；在大家集中的地方不讲脏话等。经过成年礼和参加组织后，青年们便取得了谈恋爱和到男女聚会场所去玩的资格。
克木人是一个尚未确定族称的少数民族，现有二千余人，居住在云南省景洪、金平县和我国与老挝接壤的励腊县边境一带。由于历史的原因，克木人与外界的交往较晚，因而，他们的喝酒方式最为古老和奇特。在宴席上，大家用吸管饮水酒。水酒是用糯米酿成的，做好后放在一个大坛子里封口保存，遇到喜庆或节日，就往坛里灌清水抬到桌上。喝酒时，每人持一根用金竹做成的吸管，大家围着河坛吸。吸到一定程度又掺水，再吸，再接水，直到酒味全尽方离席回家。谁中途退席，主人会不高兴。
最奇特的捕鱼工具--景颇族长刀
一般人捕鱼不是用网，便是用钓。景颇人捕鱼却用独特的鱼具——长刀。
入秋以后，山溪潺潺一清澈见底。在夜晚，捕鱼人一手持长刀（景颇族男人的腰刀，约二尺长），一手拿着电筒或是用干枯的芦苇扎成的火把，下到溪中，缓慢行进。水中的鱼儿被这突如其来的光亮照得不知所措而慌乱游于水面，捕鱼人手疾眼快，挥刀斩鱼，刀起鱼漂。这就是景颇人独特的捕鱼方法。
最善于养鹰捕猎的民族--纳西族
丽江地区有一种黄鹰，目光似电，利爪如钩，翅生斑羽，尾如排笔，行动异常迅猛。当地纳西族猎人先以肉食将其诱捕到手，关人暗室，喂给水食。待其换毛之后，在其尾系上小铜铃，带人山中。先以猎犬搜寻野物，若见野鸡、白鹇鸟类惊飞，即解去绳索，放鹰追击。猎手们常可满载而归。
纳西族的这种驯鹰捕猎的方法，同《马可·波罗游记》中描写元朝皇帝（忽必烈）捕猎行乐的方式非常相似。其书载，“皇帝陛下还豢养了许多鹰，它们体大有力，犀利凶猛，被专门驯练来捕狼的，遇到这种鹰，不管多大的狼，都逃不过它们的利爪。“这种鹰不但能捕狼，而且能捕鹤。“皇帝躺在木亭中睡椅上，观赏这种放鹰捕鹤的情景，十分开心。”据史书记载，忽必烈曾从丽江境内用羊皮舟渡过金沙江，他的部下或许将这种驯鹰捕猎的方法传给了当地纳西族
最崇敬火塘的民族--哈尼族
在云南哀牢山区哈尼人的家里，火塘居于极其重要的地位。它不仅是温暖和光明的源泉，也是全家老小在一天辛勤劳动之后欢乐团聚的中心，它成了家庭的象征。
哈尼人认为，火种不断与家族的兴旺是相连的。因此，火槽一年四季不能断绝火种。每逢节庆之日敬祖先时，各户都要用米饭、肉食和酒专门祭祀火塘，把火塘与祖先同等看待。
全家围坐火塘时，则按辈分高低分设坐次。火塘左侧边的矮床里面，是家中最高辈分男女的座位，矮床中间和外面是来客和晚辈的坐处。任何人都不准对火塘有任何不敬的行为。不论男女老少，都不准跨越火塘，不准用脚踩火塘边的锅桩和三脚架，不准擤鼻涕或吐口沫进火塘，不准用脚扒火柴头。这充分表示了哈尼族对火塘的崇敬。
最喜欢拔眉毛的民族--瑶族
居住在西双版纳勐腊县瑶山上的蓝靛瑶族妇女视无眉毛为美，一向有拔眉毛的习俗。小姑娘从十四、五岁起，就开始拔眉。拔眉毛时，先在眉间抹点火灰消毒和止痛，然后用两根线在眉间来往搓捻，使眉毛裹在线中拔出来。
相传，拔眉的习俗与一对恩爱夫妻有关。从前，蓝靛瑶妇女每当丈夫出门劳动或上山打猎，都要在太阳落山之前做好饭菜，站到寨门口等丈夫归来。有一次，太阳落山了，只有盘阿仙的丈夫还没有回来。盘阿仙焦急万分。她走了一段路，见在拐弯处站着一个人，好像自己的丈夫，上前一看，原来是路旁的一棵死树桩。她怨自己看花了眼，怪眉毛挡了视线，于是气得拔自己的眉毛。她又往前走了一段路，好像见到丈夫坐在路边，她高兴地跑上去一看，原来是一块大石头。她又气得狠命地拔自己的眉毛。她又继续往前走，一直到最后，才见到自己的丈夫。她扑在丈夫的肩上伤心地痛哭了。丈夫发觉妻子的眉毛没有了。当他知道妻子如此忠诚时，既感动又高兴，觉得妻子虽然没有了眉毛，但比以前更美了。盘阿仙的故事传开后，于是瑶山妇女就有了拔眉的习俗。
最喜欢戴耳环的民族--基诺族
在基诺山寨，很少看见不戴耳环的人，即使是男子汉也如此。每个人不是在耳垂上挂上一个粗大的耳环，就是在耳环眼里塞上一个纸卷，很有民族特色，然而最引人注目的还是他们的耳环眼。一般的耳环眼只略比针尖大一点，基诺人的耳环眼却较大，初见时令人吃惊。原来，那眼孔的大小，是基诺人勤劳与否的象征。他们从小就穿耳环眼，随着年龄的增大，逐渐扩大。一个人的耳环眼越大，就意味着他越勤劳、勇敢；反之，就是懒惰、懦弱。青年男女在恋爱时，喜欢互相赠送花束，插在对方的耳环眼里，以此来表达爱慕之情。可见耳环眼在基诺人的生活中，还有极其重要的意义。
最奇特的书信--以物代言
居住在高山峻岭的景颇族，交通很不方便。由于山高路远，人口分散，因而有事相告，往往不用书信而用植物来表达思想。
以物代言为信，主要用于以下几个方面：
一、表示想念。若想念远方的朋友，就托人捎条树根去。当他接到捎来的树根，就知道对方在想念自己。若是捎去的是芝麻，那就表示想念得更深切。
二、表示恋爱。男方的“情书”是用树叶包上树根、大蒜、火柴梗、辣椒来“写”的，然后用线捆扎得严严实实，请人捎给女方。若包东西的叶子多，表示男方要说的话很多———片叶子代表十几句话；树根表示想念；大蒜表示请姑娘认真考虑考虑；火柴梗表示男方的坚定态度，不达目的不“收兵”；辣椒表示男方很爱她。看了男方捎来的“情书”，女方也要回“信”表明态度。如果同意与男方相好，就把男方的“信”原原本本退回去。如果不同意，就在原“信”中加上“几句话”：放上一节火炭——表示反感，一起退还给男方。
三、表示礼节。人死了，亲朋不知道，没来奔丧。主人请人带去没有皮的牛肉或没有毛的猪肉，表示死者已经安埋好了，请不要再操劳。
最高强的狩猎方式--空手捕猎
彝族猎人狩猎的本领十分高强，他们能赤手空拳地捉到鹿子、野鸡等动物。
鹿子跑得虽快，但却逃不出猎人的掌心。当夜幕降临后，猎人就会到有鹿子出没的地方，选一灌木丛潜伏下来，并在身上做好伪装，然后用一片竹叶或树叶含在嘴里，学怀春母鹿子的叫声引诱公鹿，学公鹿的叫声引诱母鹿，当鹿子被异性叫声所吸引前来求欢，就会被猎人伸手抓住腿子，活活擒住。
在有野鸡出没的地方，猎人会用鸡骨头做的小哨子学小鸡的叫声逮老鸡，学母鸡的叫声逮公鸡，学公鸡的叫声逮母鸡。除此之外，彝族猎人还会用“鱼钩钓法”、“鸡诱子诱法”、“扣子勒法”、“网捕法”等各种办法空手捕获猎物。
最俭朴的婚礼--劳动
居住在云南弥勒县西山区的彝族支系阿细人，自古以来婚姻自主，婚礼俭朴。他们选择对象的重要条件之一，是看对方是否爱劳动。一个相貌出众的青年，如果好吃懒做，艰难找到对象；相反，相貌平常而勤劳朴实的青年，却往往遇上如意的伴侣。
当阿细青年男女经过自由恋爱，决定结婚的时候，父母对儿女的婚事，一般都表示赞同。婚姻的程式，一般是女的先到男家劳动两天，以此向男方父母认亲。男家不摆酒席，也不请客。第三天，男女双双在一个热心男友的陪伴下又到女家认亲。女家同样不摆酒席，不请客。按当地习俗，到女家认亲的这天早上，男的要为女家挑一挑水，饭后，男女双双去劳动，以示情投意合，同甘共苦。当晚，双方回到男家。在男家再干四、五天的劳动后，又返回女家。这时，双方中若有一方心有悔意，婚事可以就此罢休；若都表示满意，婚礼就算完毕了。
以勤劳取人，奠定了阿细人婚姻幸福美满的基础，所以在阿细人当中，因草率成婚而酿成不幸结局的为数极少。
最奇特的恋爱场所--姑娘房
云南楚雄彝族山区的青年，谈恋爱有规定的场所即姑娘房。姑娘长到十六、七岁时，就要离开父母，搬到姑娘房去住，白天回家干活，晚上就在姑娘房织麻纺线，挑花绣朵。有小伙子来相会时，陪坐谈天。楚雄彝族认为在家中谈情说爱是不礼貌的，必须在姑娘房进行。
姑娘房也是相亲的场所。姑娘赶歌会去了，母亲必须煮好招待未来女婿的饭菜。青年们在歌会上互相认识后，如果男方中意，很快就派人来提亲，若是男方在短期内没有动静，那就算吹了。男方提亲，女方可以拒绝。无论哪方不愿意，都只有等到下一次跳歌会上再另作选择。
按照风俗，适龄女青年参加跳歌会必须领一个小伙子回家，才算有本事，同样，男青年参加歌会也以被姑娘约走为荣。倘若一个人去，一个人回，全家都不愉快，旁人也看不起他。
最有情趣的习俗--半夜搬家
居住在祥云县米甸区茶朗哨苗族乡的苗族，有一种世代相传、富有情趣的习俗——半夜搬家。
据说，半夜搬家这种习俗，是由旧社会苗族为了躲避财主催租逼债，常常半夜搬家演变而来的。如今，半夜搬家已经失去了它的本来意义，而变为一项富有情趣的民族传统习俗。
最奇特的婚俗--抢亲
抢亲就是未婚男子将喜欢的未婚女子抢到自己家结婚成亲，这种习俗，云南有几个少数民族均有，但这只是男女双方商量好的一种婚嫁方式。然而，德宏州梁河县的阿昌族抢亲却有所不同，分为三种情况：
一种是男女双方自由恋爱有了感情，但说亲时女方父母不同意，这时，男女青年便私下定好日子，让男方来抢亲。男方按约好的日子，邀约伙伴深夜摸进女方家，拉着姑娘就跑，姑娘有意高声喊父母，以示自己是被人抢走的。由于女方父母毫无准备，这种抢亲大都顺利。
二是姑娘有了自己的意中人，而父母又硬要为姑娘选定其他女婿。在两个男子喜欢一个姑娘的情况下，其中一个男子便相约同伴把姑娘抢回家中，未抢到姑娘的另一个男子，只能眼巴巴地望着姑娘被抢走，而不能半路截取，这是阿昌族的规矩。
三是男女双方在恋爱过程中立下山盟海誓，但女方中途变心，男方便组织人趁姑娘外出不备抢起就跑。
抢亲到家，一进门就放鞭炮，当即拜堂，当夜或第二天一早要将姑娘领到较远的亲戚家住下，有时还要躲进深山，直到双方家长谈判妥当才双双回家。
最隆重的少数民族舞会--景颇族的木脑纵歌
云南很多少数民族都有举行舞会的习俗，但最为隆重的、规模最大的当数景颇族的木脑纵歌。“木脑纵歌”是景颇语的音译，意思是歌舞盛会或大伙跳舞。木脑纵歌是景颇族用来驱恶扬善、祝颂吉祥如意、欢庆丰收的传统节日，也是景颇族最为隆重的节日。
在云南省德宏州的瑞丽、陇川、潞西等景颇族生活的地区，每年农历正月十五日至十七日（即阳历3月4日～6日）都要举行景颇族的木脑纵歌节。在节日来临之际，景颇族选定一块天然坪场阔地为舞场，在舞场正中央架好木脑示栋，示栋（用木柱搭成的标牌）上有舞形图。这木脑示栋是木脑纵歌必不可少的重要组成部分.
最有趣的情书--鲜花
鲜花象征美好。云南西双版纳的爱尼青年男女，常把鲜花当作情书来传递。他们忌讳在长辈或姑嫂面前玩弄花朵。
青年男女在谈情说爱时，采取的是一种隐晦的方式。男青年看上了女青年，为了试探对方的态度，先送一束鲜花给她。姑娘接到鲜花后先是嫣然一笑，然后根据自己的决断，又送回一束鲜花给男青年。如果自己还没有朋友，就送回单数的花朵，表示大家可以互相了解，接触；若是有了朋友或是不喜欢，就送回双数，表示谢绝。他们用以传“书”带“信”的鲜花是红色或黄色，扎花的线要用黑色。
最有民族特色的礼节--基诺族的成人礼
基诺族很重视成人礼，女孩子到了十五岁那天，她的围裙就换成夹层的，发式也要改变成一条独辫，这样才可以背筒帕（挂包）。男孩子满十六岁的那天，必须把帽子换成包头，父母还送他一个绣着彩色图案的筒帕。从此，他们才正式成为村社成员，享有恋爱的权利。
举行过成年礼的青年，必须参加一种社会性的青年组织，组织里有一定的村社法规：要团结互助；串姑娘时对竹楼里的老人要尊敬；在大家集中的地方不讲脏话等。经过成年礼和参加组织后，青年们便取得了谈恋爱和到男女聚会场所去玩的资格。