本帖最后由 azha 于 2011-2-16 19:03 编辑
我们只要能完成自己的义务就够了，对于其他的事情完全不要操心，我们要表现得高贵，仁爱和真诚。--Aurelius
好，包括很多方面的，也表现在很多方面上，甚至在相反的双面上。
没有人可以认识所有的好，即使去除误解了的好，每个人所认为的好，还是有所不同的。
有人认为对其他的事情操心是一种好，有人认为不操心是一种好；
有人趋好于表现高贵，有人趋好于淡化表现，并认为这才为高贵。
那是按自己所认为的好去做好自己
按自己所认为的高贵、仁爱和真诚，去表现高贵、仁爱和真诚。-2010.4.3
---------------
做好自己。有解。
就是按自己所认为的好而做为。
这就是如何做好自己的禅解。10.4.3
因为据说“禅”只能自己体会，而不能通过他人传授。那么，“禅”就是一种自己所认为。11.1.23
---------------
一个人，在其认知范围内从事其所认为的好。这种人是应该得以赞杨的。
因为那已经是其认知范围内所认为的好。
即使做错，即使其得到惩罚，也依然应得予赞杨。
因为，这不是隔离个体的意愿对其单一行为的赞杨，而是对个体有着从事其所认为的好/的这一意愿的赞杨。
有着这样的意愿，只要其认知范围有所扩展，其就会再从事其进一步完善了的，其所认为的善。--10.4.3
---------------
感性与理性并没有冲突，冲突的仅是个人认知而已。
自己的认知逐渐完善后，想法的各片面就能交融而达悟通。-2010.4.3
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世人所谓德行，是以世人普遍认为为判别标准的。
那么当自己的认知认识到世人普遍德行规范时，自己的行为是否符合世人所谓德行，就可以由自己来判别而知。
就像在自己的认知系统上安装了世人所谓德行识别软件一样。当然，也一样存有着漏洞，需要时不时升级更新。 10.4.3
所谓普遍，仅只是因为其得到绝大多数的认同。
绝大多数以外，是还存有着那以下的，也还存有着那之上。
很不愿意去相信，那以下的竟不是因为其次劣才不广为普遍，那之上的竟还不能因为其优秀而广为普遍。
因为包括自己在内的世上事实
就只是被广为认同的优秀，才为“优秀”。
有些“优秀”，会是因为其得到大多数人的如此认同，也是因为其优秀。
有些“优秀”，会是因为其得到大多数人的如此认同，而不是因为其优秀。
而有些优秀即使优秀，却会因为其被大多数人所反对，而不被称为“优秀”。 11.1.25
我们只要能完成自己的义务就够了，对于其他的事情完全不要操心，我们要表现得高贵，仁爱和真诚。--Aurelius
好，包括很多方面的，也表现在很多方面上，甚至在相反的双面上。
没有人可以认识所有的好，即使去除误解了的好，每个人所认为的好，还是有所不同的。
有人认为对其他的事情操心是一种好，有人认为不操心是一种好；
有人趋好于表现高贵，有人趋好于淡化表现，并认为这才为高贵。
那是按自己所认为的好去做好自己
按自己所认为的高贵、仁爱和真诚，去表现高贵、仁爱和真诚。-2010.4.3
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做好自己。有解。
就是按自己所认为的好而做为。
这就是如何做好自己的禅解。10.4.3
因为据说“禅”只能自己体会，而不能通过他人传授。那么，“禅”就是一种自己所认为。11.1.23
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一个人，在其认知范围内从事其所认为的好。这种人是应该得以赞杨的。
因为那已经是其认知范围内所认为的好。
即使做错，即使其得到惩罚，也依然应得予赞杨。
因为，这不是隔离个体的意愿对其单一行为的赞杨，而是对个体有着从事其所认为的好/的这一意愿的赞杨。
有着这样的意愿，只要其认知范围有所扩展，其就会再从事其进一步完善了的，其所认为的善。--10.4.3
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感性与理性并没有冲突，冲突的仅是个人认知而已。
自己的认知逐渐完善后，想法的各片面就能交融而达悟通。-2010.4.3
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世人所谓德行，是以世人普遍认为为判别标准的。
那么当自己的认知认识到世人普遍德行规范时，自己的行为是否符合世人所谓德行，就可以由自己来判别而知。
就像在自己的认知系统上安装了世人所谓德行识别软件一样。当然，也一样存有着漏洞，需要时不时升级更新。 10.4.3
所谓普遍，仅只是因为其得到绝大多数的认同。
绝大多数以外，是还存有着那以下的，也还存有着那之上。
很不愿意去相信，那以下的竟不是因为其次劣才不广为普遍，那之上的竟还不能因为其优秀而广为普遍。
因为包括自己在内的世上事实
就只是被广为认同的优秀，才为“优秀”。
有些“优秀”，会是因为其得到大多数人的如此认同，也是因为其优秀。
有些“优秀”，会是因为其得到大多数人的如此认同，而不是因为其优秀。
而有些优秀即使优秀，却会因为其被大多数人所反对，而不被称为“优秀”。 11.1.25